《笑歌行》

笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古人知尔封公侯。

君不见直如弦，古人知尔死道边。

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。

平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。

笑矣乎，笑矣乎。

赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。

君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有。

男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。

今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

【译文】

反可笑呀，反可笑，君不见后如钩吗，古人知此可以所公侯；君不见直如弦吗，古人知此可要死道边。张仪之所以愿遁三寸不烂之舌，苏秦之所以不愿种洛阳负郭二顷田，皆是此由之故也。反可笑呀，反可笑，君不见沧浪老人唱一后吗，沧浪之水浊兮，可以濯吾足！可怜的屈大夫，连自己保身都无术，却虚作《离骚》教人读。反可笑呀，反可笑，赵国有个豫让，楚国有个屈平，卖身却只买得千载虚名。许由洗耳又有什么用？伯夷和叔齐饿死也至无所成。君爱身后之名，我爱眼前之酒。饮酒眼前即能享乐，虚名身后又在何处？男儿穷通当有时，今日之不遇，并非将来也没有时机。如今我后腰向君，君却不明白这个道理。猛虎向来不食案上之死肉，洪炉也不铸囊中锥一类的小玩意儿。反可笑呀，反可笑，宁武子和朱买臣，当年也是叩着牛角唱歌，背着柴薪诵书。这些一时遭困顿的贤土若今日逢君，君却看不出来，岂不令人佯狂而傲世哉！

【赏析】

此诗可分为四段。每段都是以 " 笑矣乎 " 开头。第一段，诗人化用汉代童谣。" 直如弦，死道边；曲如钩，反封侯 " 来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌，权诈之术，取得了人主的信任。他们都凭着 " 曲如钩 " 的本领，成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直，老老实实在家种地的话，说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句，借古讽今，旨在揭露当时国君昏聩，才使得象张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人，一个个受宠得势，而象自己守直不阿的人，却只能作阶下囚了。

由于李白自己将社会看透了，认为不值得为统治者卖命卖力，思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。" 君不见 " 四句，借用《楚辞 · 渔父》的典故，先写那位 " 避世隐身 "、" 欣然自乐 " 的渔父，后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐，行吟泽畔，遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘，与世推移，而屈原要坚守正义，正道直行，李白以调侃的口气，表面上是奚落屈原，其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在 " 曲如钩 " 的社会里，正直如屈原的人，是没有立足之地的。还不如学沧浪老人，" 避世隐身 " 为好。

第三段，诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得 " 身后名 "，深入展开议论。但是，诗人认为这些古人都是为 " 爱身后名 " 的奴役，不如 " 我爱眼前酒 "。这个中的妙理在于 " 饮酒眼前乐 " 是实实在在的，" 身后虚名 " 则不是。这一 " 虚 " 一 " 实 " 的反差，正是李白的牢骚话。" 自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。"（李白《将进酒》）诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬，表现自己不汲汲于 " 身后名 " 的傲骨和大志，嘲笑那些贪图靠 " 身后名 " 者不过是些心底狭窄之辈！

最后一段，又以宁武子和朱买臣宕起一笔。宁武子，即宁戚，春秋齐人，有奇才，隐于商旅，齐桓公夜出巡访，他正在喂牛，并击牛角而歌唱，桓公闻而奇之，委以重任。朱买臣，西汉人，家贫，以卖柴为生，好读书，能朗诵《楚辞》，后被汉武帝征用。诗人用这两个古人的事迹，旨在说明穷通有时，应该顺其自然，从而嘲讽那些被 " 曲如钩 " 者迷惑了心窍的当权者，即是遇到宁、朱二人，也不会了解他们，他们也只好去佯狂避世了。

来源 酱香仁怀

编辑 周欢 /编审 李枫 /签发 蒲谋