1 月 23 日晚，聚焦吴越王钱弘俶纳土归宋的历史正剧《太平年》登陆央视一套，并同步在腾讯、爱奇艺、芒果 TV 三大平台播出。这部剧由顶配班底操刀，凭借全程 8K 超高清制作的工业水准，成为影视行业探讨科技赋能艺术创作、工业化体系支撑史诗作品创作的实践案例。但未及展现 " 太平 " 内核，便因开篇还原五代十国时期 " 人相食 " 的场景引爆全网争议，一边是历史迷对其还原史实的认可，一边是普通观众对其尺度的质疑，重大历史题材创作中 " 真实 " 与 " 舒适 " 的边界博弈引发关注。

《太平年》开篇便直面五代十国时期 " 人相食 " 的黑暗史实。彰义军节度使张彦泽部下因军粮断绝，将百姓视作 " 两脚羊 " 充作军粮，士兵用石臼捣磨活人的 " 春磨寨 " 场景，搭配 " 粮不够，肉来凑 " 的冰冷台词，再加上节度使烹杀劝阻养子的情节，让剧集陷入 " 还原历史 " 与 " 过度猎奇 " 的争议。

如此残酷的历史并不是空穴来风，在五代十国时期，生活底线被反复击穿，长期战乱使民生凋敝，社会失序，个体生命难以保障，极端环境下甚至出现了对 " 人性底线 " 的摧毁。

《资治通鉴》中，多次记录古代人吃人。关于五代十国就提及， " 公元 908 年，城中食尽，民食堇泥，军士食人。城中吃的东西全完了，百姓吃胶泥，兵士吃人 ……"" 公元 948 年，赵思绾（五代后汉名将、以凶残著称）好食人肝，尝面剖而脍之，脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，谓人曰：' 吞此千枚，则胆无敌矣。' 及长安城中食尽，取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之，每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。"

历史学者武黎嵩告诉记者，" 历史不是理想浪漫主义的，而是有各种残酷真实的血腥场面。欧阳修说五代十国时期，是天地闭、贤人隐。赵匡胤甚至说，他用文人知军州，纵使个个贪婪，也比五代时期军人的残暴要好。这是宋人的记忆尤新的感受，也是残酷历史的写照。"

" 乱世的可怕就在于此，和十六国南北朝相似，五代是典型乱世，天子兵强马壮者为之，继承了中晚唐乱象，各路军阀混战，对不熟悉这段历史的观众来说冲击力十足。" 采访中，历史学者、畅销书作者、中国药科大学马克思主义学院教师 郑云鹏告诉记者，此前宋代、唐代历史等都曾成为影视剧的热门展现题材，但对于五代十国这段历史的展现显然还没起热度。" 但乱世之乱，也更加彰显了吴越政权和平统一的意义。"

清华大学教授尹鸿看片后表示，《太平年》深入探寻历史人物在乱世中行为抉择的复杂动机，让钱弘俶、赵匡胤等角色成为有血有肉、有情有义的个体。" ‘乱极思治’‘渴望和平’是人类共通的情感，这使得千年前的故事能穿越时空，与当代人对安宁生活的珍视情感深刻共鸣。"

公元 978 年，吴越国最后一位君主钱弘俶审时度势，决定将所辖十三州、八十六县、五十五万余户民众悉数献于北宋。这份被称为 " 纳土归宋 " 的政治选择，没有血腥的征伐与惨烈的抵抗，只有一次平静的权力交割。

" ‘太平’不仅是剧情主题，也是人心所向，更是历史进程中最大的公约数。"《太平年》编剧董哲在接受采访时表示，创作初期自己对吴越国历史并不熟悉，经过近半年的史料研读，才逐渐厘清 " 纳土归宋 " 是基于对 " 天下太平 " 的至高追求，整部剧也在探讨文明得以存续的理由，并通过使用贴近历史的台词设计，力图真实还原时代气韵。

在历史剧的谱系里，《太平年》是特殊的。该剧不仅填补了五代十国相关题材空白，更首次系统性地呈现 " 纳土归宋 " 这段历史——五代十国中后期至北宋初期，吴越国君主钱弘俶一路成长，担负起天下责任。他以苍生为念，于北宋太平兴国三年 " 纳土归宋 "，助力实现天下太平。

历史上，面对北宋四海归一的大势，吴越国的君主钱弘俶摒弃兵戈、归附中原。在历史学家眼中，这一选择是基于对 " 天下太平 " 的追求、对生民福祉的担当，亦是对 " 利在天下必谋之 " 的华夏智慧的实践。《太平年》的剧本即通过钱弘俶的 " 担当 "，阐释中华文明中 " 仁义礼智信 " 的东方哲思，超越了部分历史剧的权谋叙事。

该剧涉及 200 多位历史人物，时间跨度长达半个世纪。剧集一开播，人物走马灯般登场，让不熟悉这段历史的观众有点懵，" 人名根本记不住啊！"" 纳土归宋 " 究竟发生在怎样的历史节点？" 太平 " 二字为何成为那个时代最深切的集体渴望？这一历史选择，又为今天留下了怎样的思想启示，这些都是留给影视剧的挑战。

扬子晚报 / 紫牛新闻记者 张楠