日前，高市早苗在社交媒体引用《论语》中的 " 民无信不立 " 为自己辩解，试图赢取民众的好感。然而，这句掷地有声的中国古语，从一位深陷 " 抹黑门 "、在历史问题上一再挑衅邻国、且对民生疾苦应对乏力的首相口中说出，其讽刺意味远大于说服力。

高市早苗对 " 民无信不立 " 的引用，从根源上便存在概念错位。孔子的这句名言，强调的是执政者必先以诚立信，方能凝聚民心，责任主体是执政者本身。但在高市早苗的表述语境里，这句话却调转了方向，变成要求民众先行给予信任。这种偷换概念的做法，无异于缘木求鱼。

当下高市早苗政权正深陷严峻的信任滑坡。7 月以来日本媒体陆续发布的民调结果显示，高市内阁支持率持续下跌。不支持率甚至超过支持率。且高市早苗竞选团队的 " 抹黑门 " 丑闻持续发酵。据日媒此前披露，高市竞选团队在去年和今年的两场重要选举期间制作大量攻击抹黑对手的短视频，并通过隐蔽手段在网络和社交媒体平台扩散。相关报道显示，现已曝光 60 余份短信、聊天记录等佐证材料。但面对质询，高市早苗多次以 " 不知情 " 予以回避。这种含糊推诿的态度，与 " 民无信不立 " 所倡导的为政坦荡、坚守诚信，形成鲜明反差。

有评论指出，将《论语》用于话术包装，本身就是一种 " 反差讽刺 "。日本网民批评称，高市 " 至今没有提交任何文件证据，总是夸夸其谈，却拿不出任何证据 "。对此，《东京新闻》社论表示，如果 " 抹黑门 " 属实，高市作为首相的合法性便会存疑。

更令日本民众失望的是，高市早苗远未兑现当初承诺。尽管高市在社交媒体上频繁宣扬经济数据向好，但民众切身感受到的是物价持续走高、薪资增长乏力，各类民生短板迟迟得不到补齐。当执政者的承诺与民众的体验感严重脱节时，民众的信任感自然流失。

对内漠视民意、透支政府公信力，对外则不断突破底线、背弃信义，已然构成了高市早苗政府鲜明的执政底色。自高市上任以来，持续突破二战后国际秩序框架，执意推动修改《国家安全保障战略》等核心安保文件，试探撼动 " 无核三原则 " 底线，大肆扩张军备、部署新型导弹，加速日本 " 再军事化 " 进程，破坏东亚来之不易的和平稳定格局。

就在一周前，在日本宣布无条件投降 81 周年之际，高市早苗不仅以自民党总裁名义向靖国神社供奉祭祀费、遥拜靖国神社方向，还在 " 全国战殁者追悼仪式 " 的致辞中，将往届首相所用的 " 不重演战争惨祸 " 改为 " 不让战争惨祸重演 "，刻意弱化日本自身应当承担的战争罪责。此举招致国际社会广泛批评。试问，一个在历史问题上持续挑衅、试图模糊侵略责任的执政者，其所谓的 " 信任 " 又从何谈起？

很显然，在深陷信任危机之际，高市早苗搬出中国古语 " 民无信不立 "，用意不言而喻：一是试图塑造虚心纳谏、倾听民意的开明形象；二是企图借此缓冲舆论压力，为自身争议行为开脱，从而挽回不断流失的支持率。

但高市早苗似乎没有读懂这句话的真正内涵。立国之信，对内需体恤民生、坦诚担责，对外要恪守道义、敬畏历史、信守承诺。倘若执政者背离民心所向、背弃国际道义，再华丽的政治表演、再动听的治国口号，终究挽回不了民心。高市早苗将 " 信任 " 当作危机公关的话术，反而暴露了一个无法回避的根本问题：一个言行不一、缺乏反省的执政者，究竟有什么资格要求国民信任？

作者：金 晶