心定,才会感受安乐

 

马常胜   -   虚谷 来自每日一禅 00:00 05:21

世界上各种宗教,所有修行的方法,都是求得心念宁静,所谓止住。佛法修持的方法虽多,总括起来只有一个法门,就是止与观,使一个人思想专一,止住在一点上。

只有达到了止的境界、定的境界,才能够停止一切的动相。所以,心念不能像止水一样澄清,就永远没有智慧,就永远不能悟道,而生命之流就永远不能属于你自己,你就永远无法自主,无法解脱生死。

什么是定力 ?《顿悟入道要门论》上说:" 定者,对境无心,八风不能动。八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。" 用通俗的说法,就是荣辱得失不放在心上,喜怒哀乐也不在脸上表露出来,能做到这点,凡人也能成佛。

定力对于修行佛法者的重要性,是修行者从实践中悟得。2500 多年前,位于今尼泊尔国境的迦毗罗卫国王子乔达摩 · 悉达多,为探索宇宙真谛,解救众生诸苦,于 29 岁时毅然舍弃王位,离别妻子,出家修行。他在雪山苦修 6 年,后在菩提树下静思入定,打坐 49 天,夜睹明星,大彻大悟,从而创立了佛教。此人便是佛祖释迦牟尼。1400 年前,一位印度僧人在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁 9 年,以至于在石壁上留下了他坐禅的影象。

传说他坐禅时,面对石壁,两腿盘曲,双手作弥陀印,二目下视,五心朝天,入定后,飞鸟在他的肩上筑巢,他都不知,直到开定后才起身走动,待疲倦消失,便继续坐禅。后来,他授予弟子慧可《楞伽经》四卷,使禅宗得以在中国流传。此人便是在佛教史上被推为 " 禅宗初祖 " 的菩提达摩。释迦牟尼与菩提达摩的故事,虽然有神化的成分,但也可以说明他们之所以成为佛教与禅宗的开山鼻祖,不但具有超凡的智慧,而且具有超凡的定力。

关于定力的问题,大文豪欧阳修也曾跟一位高僧探讨过。当时,欧阳修正在洛阳为官,有一天,他屏退随从,独自一人游嵩山。他来到一座山寺前,推门而进,看见一位老僧正在堂上读经,而这位老僧就像没看见他一样。欧阳修跟老僧说话,老僧也不理会。欧阳修非常惊讶,问道:" 您在山上住了多久 ?"

老僧这才开口:" 很久了。"

" 您读的是什么经 ?"

"《法华经》。"

欧阳修又问:" 我听说古代的高僧在临死之前,大多是在谈笑中坐化。这是用什么方法办到的呢 ?"

" 不过是定慧力罢了 !"

" 现在这种高僧却寥寥无几,这又是什么原因呢 ?"

老僧笑道:" 古代的人,心念都在定慧上,临终时怎么会散乱呢 ? 现在的人,心思都在散乱上,临终时如何能得到定力呢 ?"

欧阳修对老僧的话佩服得五体投地。老僧的话,确实说透了世情。常人缺乏定力,主要就是心思散乱造成的修行佛法,得成正果,要靠定力。学文习武如此,从事科研、艺术、体育等工作,也要靠过人的定力,方可出类拔萃,艺压群雄。

围棋大师李昌镐,之所以被人称为 " 石佛 ",是因为他在与人对弈时,有着超常的定力。他下棋时无论处于优势还是劣势,均镇定如常,不露半点声色。行家说他的棋风不剽悍,不出奇,看上去似乎很 " 平常 ",但这种 " 平常 " 的棋风,连和他同档次的九段棋手也难以理解,一步棋走出后,别人往往在数步或数十步后才能看出其意图。某画家从少年时便自修文史哲,练内家拳,深入研究书史画论,勤奋作画,终于声震画坛,成为名家。论者总结他的成功之道时,说他 " 靠着坚守中国传统笔墨精神的定力,在纷扰的当代画坛,表现出可贵的冷静与沉着 "。而这位画家在他一本画集的题记中也以定力自诩:" 外缘虽热,内境清凉,余定力尚可乎 ?"

古今成大事者,无不定力惊人:在战场上,枪声阵阵,炮声隆隆,将军们在指挥所里,围着地图讨论战事,对随时可能发生的危险毫不理会;在实验室里,科学家埋头实验,忘记了饥饿,忘记了疲劳,连时间也浑然不觉……如果将军一听见枪响就吓得钻到桌子底下,这个仗就不用打了,打下去肯定输,趁早解甲归田,回家抱老婆孩子去;如果科学家一听见风吹草动就分神,这个研究不用搞了,搞下去肯定没结果,不如改行卖小白菜去。

有没有什么方法可以修炼定力呢?当然有。

佛祖说 " 就是这样定 ",好像说了一句废话,其实是告诉了我们一个简易的定心方法:你想到心不够定,你想降伏自己的心,这时,你的注意力自然就集中于 " 定心 " 这个点,心实际上已经定住了。就是这么简单!不信你试一试。

问题的关键,不是人们有没有定心的方法,而是根本不想让心定下来:想女朋友想得很心痛,还要想;想升官发财想得很头痛,还要想。站住要比奔跑容易,站不住是因为不想站住;定心也是这样,不想定下心来,自然就定不下心来。

《地藏经》随喜助印,培福消业

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