就算在上师身边,你也不一定得到了摄受

 

你依止善知识后,要听话,要依教奉行,这才是真正的依止。如果没有依教奉行,还不是真正的依止。暇满的人身包括师已摄受这个条件,如果你没有得到上师善知识的摄受,你的人身就不是暇满人身,这样就没有解脱的机会和条件。

师已摄受很重要,依止一位具德的善知识很重要。依止善知识时,一定要先观察,再依止。依止之后就要依教奉行。

以前我们讲过《沙弥五十颂》,即使是在这部小乘颂词中也讲道:你依止善知识时,除了刷牙饮水、礼佛(绕塔)、方便这三件事不用请教,其他的事情都要请教,要以这种方式依止上师善知识。我们若是从密宗的角度讲,就要将自己的身口意都交给上师,一切都由上师安排,这才叫真正的依止。大家观察一下,自己有没有真正依止善知识,有没有真正依止上师?扪心自问,自己观察自己的言行,这样才会知道。如果你没有做到,尽管表面上皈依了,也在他身边闻法了,但实际上还是没有真正地依止上师善知识,也没有真正得到上师善知识的摄受。

如果你能如法地依止上师善知识,一切都听他的指导,事事都依教奉行,他就会告诉你什么是善恶对错。在不同的境界里有不同的善恶和对错。" 没有事,几年前我问过,上师说对…… " 那也不一定,也许你的境界提高了,也许你的境界下降了,过了几年后再问的时候,上师可能说 " 不对 "。" 怎么不对呢?您以前不是说对么?" 以前是对,但是现在不对。可能有这种情况,这是不一定的。

其实依止上师善知识了,他随时都可以给你指导,随时都可以给你纠正。这样可能更好。首先要依止佛的教言,但是你自己要有这个能力,否则也有一点难度;如果你好好地依止善知识,他随时都会指导你,随时都会帮助你。

——摘自《二规教言论》讲记 13

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