新快报·ZAKER广州 07-22
良渚文化中的部分玉器,和新疆和田玉的成分相同
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■日前 ," 良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展 " 亮相故宫 , 这是在展览上拍摄的玉钺。 新华社发

广东省博物馆副研究员吴沫 :

良渚的玉 , 究竟是什么玉 ? 广东省博物馆副研究员吴沫在接受收藏周刊记者采访时表示 ," 良渚文化中的部分玉器已经经过部分学者用科学仪器测试 , 显示它们是以透闪石成分为主的玉石 , 和新疆和田玉的成分相同。如果按照今天的国标 , 这种材质的玉石都可以被称为‘和田玉’。"

■收藏周刊记者 潘玮倩

■红山文化之中华第一龙 C 形龙 ( 资料图 )

1 玉有 " 气 ", 与天地通

在长久的中国历史之中 , 关于 " 玉 " 是什么 , 是一个很有趣的话题。最原始的说法可能是 : 石之美者 , 谓之玉。

漂亮的石头就是玉。

广东省珠宝玉石及贵金属检测中心主任、广东省技术监督珠宝贵金属质量检验站站长侯舜瑜 , 与收藏周刊记者分享了他的看法。他认为 , 古人相信万物有灵 , 而灵气会在某些石头身上显现 , 让它们具有了和粗糙瓦砾所不同的润泽光芒。这种光芒 , 古人认为集天地钟灵毓秀之气 , 是为美玉。

起初 , 先民对世界的感知 , 从日升日落和季节交替开始 , 他们发现温度和光线 , 似乎对万物的荣枯具有决定性的作用。在事物和天地的交互之中 , 他们确信有一种 " 气 ", 在人 , 称之为 " 精气神 ", 而在物 , 可能就表现为一种 " 宝光 "。而美丽的石头——玉 , 正是具有这种宝光。于是 , 拥有了玉 , 也就是掌握了 " 气 " 的奥妙 , 甚至能吸引天地之气与自己的 " 精气神 " 产生某种互联互动 , 从而达到祈福、健康乃至一切世俗的愿望。

这可能是先民和玉器最初的情缘。

■玉琮 , 新石器时代良渚文化 , 通高 7.3 厘米 , 内直径 8.9 厘米 , 外边长 11.7 厘米。青绿色玉质 , 外部已受沁为红褐色。玉琮内壁平直、光滑 , 阴刻乾隆御题诗一首。故宫藏。

2 至高境界都指向和田玉

在距今 10000-4000 年的新石器时代 , 考古发掘中无一例外都有玉器的出土 , 而且以玉器为主要的文物载体 , 所以有学者甚至把这一时代的文明称为玉器文明。著名的红山文化 , 距今 6000-5000 年 , 就出土了中华第一龙 C 形龙。" 红山文化中有部分透闪石成分的玉器 ", 侯舜瑜在其所著的《老侯说玉》一书中写道。

透闪石 , 是非常值得注意的一个词 , 因为它和我们所说的 " 玉 " 关系极度密切。它的释义是这样的 : 透闪石 ( 角闪石变种 ) ( Amphibole var. Tremolite ) , 常含铁 , 单斜晶系。晶体呈长柱状或针状 ; 通常呈放射状或纤维状集合体 , 呈隐晶质致密块状集合体者称为软玉。白色或浅灰色 , 玻璃光泽或丝绢光泽 , 硬度 5.50。

和田玉 , 就是内含透闪石、角闪石、阳起石等的多矿物集合体。业界普遍认为 , 至少从周朝开始 , 最受统治阶级珍视的 " 玉 ", 绝大部分都可以指以透闪石为主要成分的和田玉。

长久以来文人墨客所歌咏的 " 玉人 "" 玉德 ", 对标的至高境界 , 指的都是和田玉。

翡翠 , 大致是从明朝开始进入中国 , 它与和田玉不同。

侯舜瑜介绍 ,1863 年 , 法国矿物学家多玛 , 研究了中国市面上种类繁多的玉石后 , 认为只有两种玉石能被称为玉 , 即透闪石成分的 " 软玉 " 和辉石成分产于缅甸的 " 硬玉 "。通俗点来说 , 前者就是和田玉 , 后者就是翡翠。

现在 , 其他如蛇纹石 ( 岫玉 ) 、黝帘石化斜长岩 ( 独山玉 ) 、大理岩 ( 汉白玉 ) 、绿松石 ( 土耳其玉 ) 、寿山石、玛瑙、石英岩等 , 都不能称之为 " 玉 "。

尽管 , 在古代 , 以上种种美丽的石头 , 都曾经被冠以玉的称谓。

3 良渚先民已具备分辨好玉的能力

那么问题来了 , 良渚的玉 , 究竟是什么玉 ?

根据广东省博物馆副研究员吴沫的介绍 ," 良渚文化中的部分玉器已经经过部分学者用科学仪器测试 , 显示它们是以透闪石成分为主的玉石 , 和新疆和田玉的成分相同。如果按照今天的国标 , 这种材质的玉石都可以被称为‘和田玉’ , 因为国标中定义的‘和田玉’仅是指以透闪石成分为主的玉石 , 而无产地指示意义。"

然而 , 良渚文化中玉器的原料是否可能来自新疆和田地区呢 ? 答案是否定的。吴沫指出 , 虽然现在还未明确发现良渚玉器的玉矿 , 但目前学界的普遍观点仍然认为当时的古人多是就近取材 , 不太可能在距今 4000 多年前从相距数千公里的新疆地区采集玉料。

实际上 , 现在已知的透闪石质玉的产地还是相当多的 , 除了新疆和田、于田、且末、皮山等地 , 还有甘肃马鬃山、青海格尔木、四川汶川、辽宁岫岩、广西大化、贵州罗甸等。" 我们今天虽然还未明确发现良渚玉器的产地 , 很可能是因为一些古玉矿随着岁月流逝 , 早已湮没殆尽。透闪石质玉是一种质地细腻 , 光泽温润的玉石。我们可以认为 , 当时的良渚先民 , 已经具备了分辨好玉料的能力。"

4 由 " 真玉 " 和 " 假玉 " 构成 ?

良渚博物院院长蒋卫东则在其所著述的《杭州全书 · 良渚丛书 - 玉器的故事》中分析称 , 良渚文化玉器由 " 真玉 " 和 " 假玉 " 构成。

他说 :" 良渚文化玉器的材质 , 根据反山、瑶山、福泉山、荷叶地、草鞋山、张陵山、寺墩、张陵山、东山等多处遗址出土玉器的矿物学鉴定 , 以具有膻状交织纤维显微结构的透闪石 - 阳起石系列闪石玉为主力军 , 其他诸如蛇纹石、叶腊石、萤石、绿松石、菱镁矿、迪开石、玉髓等丰富多样的美石类‘假玉’ , 也被不同程度地使用。依据反山、瑶山、福泉山与荷叶地四处良渚文化墓地中用真假玉的比例 , 结合《考工记》" 天子用全 , 上公用駹 , 侯用瓒 , 伯用将 " 的文献记载 , 认为按比例应用真假玉的制度在良渚文化即已有之 , 且至少可分出四个等级。"

侯舜瑜对于良渚玉器的材质 , 则判断为它是 " 就近取材 ", 而且相对于岫玉而言 , 这种玉器的硬度会更大。楼钢的部分观点与侯舜瑜的相同 , 他也认可了 " 就近取材 ", 但楼钢认为 , 良渚古玉的材质 , 应为 " 太湖石 ", 亦类似于如今大理石的一种。

延伸阅读

乾隆又在良渚玉器上题诗了

环太湖地区良渚文化的玉器 , 至迟在东周时期 , 已被视为前世遗珍 , 成为吴越王室贵胄的珍藏。江苏吴县严山春秋玉器窖藏 ( 也有学者认为它是吴王或越国贵族墓葬 ) , 就出有璧、琮等多件良渚玉器 , 其中一件良渚高节玉琮被作为玉料 , 加以切割再利用。浙江安吉递铺垅坝战国墓中 , 也出土过一件直径 24 厘米的良渚玉壁。

到了北宋中叶之后 , 随着金石学的兴起 , 对于古代玉器的著录 , 逐渐成为文人士大夫倾注精力的一项重要学问与雅事。目前所见第一部著录良渚玉器的金石学著作 , 是元代朱德润的《古玉图》。《古玉图》专录玉器 39 件 , 第 3 件 " 琱玉蚩尤环 " 是典型的良渚文化龙首纹玉镯。

藉此 , 有学者认为良渚玉琮在宋代已为社会所熟知。不过 , 从北宋末年赵九成《续考古图》所反映的情况来看 , 宋代虽然已经接触到良渚玉琮 , 甚至还刻意以瓷、铜等质料模仿其造型 , 但对于这类器物的名称 , 却处在失忆的状态。因为 , 在宋代人的概念中 ," 琮 " 是一种平面圆八角造型的玉器。这就难怪《续考古图》虽然著录了一件玉琮 , 但作者赵九成却以 " 或曰‘饮耑弛尊玉’ " 来敷衍搪塞。

到了清宫旧藏 , 则出现了一批圆润红熟 , 即所谓 " 熟坑 " 的良渚玉器 , 其中一些大件器物上还加琢有清高宗乾隆皇帝的御制诗。

( 蒋卫东《杭州全书 · 良渚丛书 - 玉器的故事》 )

(编辑 / 陈镟)

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