佛学研究网 2021-11-28
人心本净,歇即菩提
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2021 年 11 月 27 日     佛学研究网

    调息,在禅修准备阶段时很重要。调身先调息,调息而后调心。

    呼吸法是禅修的重要方法," 五停心观 " 里有数息观,天台智者大师把呼吸要门分为:数、随、止、观、还、净,称之为 " 六妙门 ",一般说是六个呼吸的方法要诀,但是我后来从修行中体会到 " 六妙门 " 蕴含了三个阶段:第一个阶段是 " 数、随 ",从相对数息,到一心随息,然后是 " 止、观 ",从专注呼吸,由专注起照明;再来进入到 " 还、净 ",由照明呼吸而回光反照、还本归源,直达本来清净无染的朗朗觉性。

    数息、随息

    数息,就是先数呼吸,一呼一吸算一数,从一数到十,反覆数。我们在这里用这种方式开始练习数息,也有别种数数方式,重点是要清楚稳定。就像练基本功一样,大家都可以上手。学习静坐的人都愿意尝试的方法,就是数呼吸。用最简单的方法数着呼吸,从一数到十,不会数乱,然后反覆,延长,并且持续。这个方法很直接,把心念相击在呼吸上,呼吸与生命同在,会很有感觉。慢慢这样去用心。

    当我们的心面对花花世界时,这个也想,那个也虑,种种的烦恼和欲念在心里翻搅,一点也不单纯,这时,数息很容易让我们平静下来。要让你的心念立刻变得单纯,只要回到数呼吸数,这是一个清楚的下手处。

    练习数息一段时间熟练后,只要一开始妄想,就很容易警觉而回到数呼吸,这么做可以让心乖顺一点,不会到处张狂乱跑。这时,你可以更进一步练习让你的心随顺呼吸出入息的韵律,只要能把心念维系在跟随出入息,心息在一起,心就不会散影。这是 " 随息 " 的练习阶段,而不用一直看着呼吸数一、二、三 .... 到十了。

    数息、随息的方法,可以一起练习。心念粗重难调时,用数息;心调息顺后,出入息清楚,便可以转为随息。心只要专注呼吸、觉知清楚,入息时知道入息,出息时知道出息,呼吸的长短冷暖都要清楚知道,这时就不用一直紧抓着数字。

    止息、观息 

    接着是 " 止息 "。" 止息 " 不是要你停止呼吸," 止息 " 是 " 惟息 " 的意思,是要你心止于息,心念只在呼吸上,心念 " 惟 " 息,别无其他。就像鸟栖在树枝上,对这双鸟来说,树枝就是物的 " 居所 ",对止息者来说," 呼吸 " 也是一个 " 所 ",心念栖止于息这个 " 所 " 上,当然就专心一意了。如果你做不到专一,你的心念又从息所飞走了,那就不是 " 止 "。

    平常我很喜欢观察鸟,曾在灵鹫山华藏海殿,弟子捡到一双从树上掉下来的小灰鹫,全身毛细细的,还小不会飞,乖乖停在我的手腕上。在大自然的生态中,鸟的栖止是最自然不过的,它们如此安憩,除非觅食或避险,若不去打扰他们,他们就会一直停着。人心不也是这样,本来歇即菩提,可是就要妄想执著,让心干扰不断,不再那么简单可以安歇停止。所以在学习止息法门时,何妨回归大自然为师。

    " 观 " 则是 " 照见息 "。所谓 " 照 ",就是 " 能 "," 能观 " 的心与 " 所观 " 的息打成一片,都止于息,息观不二,息无而观住,完全以 " 观 " 为主。由 " 观 ",而入 " 还、净 "。

    " 还净 "

    " 数、随、止 " 是 " 定 " 的修练,让你的心专一而不散乱,再进到 " 观 "。能观亦无自性,本无观心,故返本还源,才是还回到你的清净本心。" 所亡 " 而 " 能净 ",就是 " 还门 ",这时境智双亡,返照回本觉,心无所依,妄念不起,还原到本净上,则是修 " 净门 "。

    所以," 六妙门 " 前面的数、随、止,都是在做专注呼吸的 " 所 " 的工夫,工夫再细下去,才是回到了观息的 " 能 " 的功夫,然后继续朝向能所双亡、涅槃寂静的 " 还净 " 目标修下去。从 " 所 " 进入 " 能 ",由 " 能 " 进到 " 还 ",再到 " 本净 "。这也就是数息观的法要,由止和观,还回到本源上,转到 " 净门 " 时,不是峰回路转,柳暗花明,而是要心无所依,还原到本来具足的清净无染觉性上,那是人人本有的桃花源。

    数息观所对应的是散乱。停止心的散乱,才能停止业的牵绊和堆累,然后找到一条回家的路。我说的是真真正正的家,而不是心识尘根所设想的那个家。

    平常我们只知道呼吸,却不觉得呼吸能让我们从 " 所 " 到 " 能 ",再返 " 还 ",到本 " 净 "。反本溯源,净即是妙觉,是灵光,是圆满觉性现前。

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