达真堪布博客 2021-11-28
佛的智慧都是本具的
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关于究竟果位的分类,可以分为五种:自性身、显现菩提身、法身、报身、化身;也有分为不动金刚身、现前菩提身、法身、报身、化身的。 

密宗的续部里主要讲五身,其他比如《现观庄严论》里讲四身,圣解脱部只讲三身,也有归纳为法身和色身二身的。 

有些论师认为这是矛盾的,麦彭仁波切认为这并不矛盾。无论是分二身、三身,还是四身、五身,只是归纳和分类不同,实际上都是一个自性身、一个法身。 

成佛的时候,断证的功德就圆满了,断证的功德一圆满,佛的自性身就显现了,如来智慧德相就现前了。佛的自性身有很多清净的相,它具有三个特征: 

第一个特征 " 证 ",指证德方面,具足所有的无漏功德,所证的都已证得了。

第二个特征 " 断 ",指断障碍,断除所有的客尘," 客尘 " 即障碍。该断除的障碍都已断尽了。

第三个特征是它的本体,彻底现前了自性清净之法性。无论是本具的如来智慧德相,还是本具的光明,都会现前。 

所谓的自性也是佛性,但是在因地的时候,如来藏被客尘遮蔽了。一切众生皆具如来智慧德相,但是被妄想、分别遮蔽了,没有现前,如来藏的 " 藏 " 是这个意思。 

以能断智慧断除所断的障碍,断证的功德圆满了,本具的功德就会现前。佛的智慧——二十一种无漏功德,再进一步分,有一百四十四种功德,都是本具的,现前的,不是通过因缘而生。妄想、分别、执着断掉了,本具的德性就会现前,非因缘而生。这是麦彭仁波切的观点。 

——摘自《现观庄严论》讲记 46

 

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