佛学研究网 09-29
做最好的自己,才能碰见最好的别人
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2022 年 9 月 28 日   佛学研究网

    借助《易经》中的文字我们可以领悟古人关于 " 人际关系 " 的真智慧!

    01 志同道合的人自然会聚在一起

    《易经》:" 方以类聚,物以群分 "

    由这句话演变出 " 物以类聚,人以群分 " 的说法。脾气相投的人自然相处融洽,志同道合的人自然会聚在一起。

    有一句俗话," 龙交龙,凤交凤,老鼠的朋友会打洞 ",也是这个意思。

    战国时期,齐宣王喜欢招贤纳士,于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。

    齐宣王很惊讶,就对淳于髡说:" 人才是很难得的,贤人并不多见,现在你一天之内就推荐了七位,他们都可靠吗?"

    淳于髡回答说:" 不能这样说。要知道,同类的鸟儿总是聚在一起飞翔,同类的野兽总是聚在一起行动。

    寻找柴胡、桔梗这类药材,如果到水泽洼地去找,恐怕永远也找不到;要是到山的背面去找,那就可以成车地找到,这是因为天下同类的事物,总是要相聚在一起的。

    我淳于髡大概也算个贤人,所以让我举荐贤人,就如同在黄河里取水,在燧石中取火一样容易,我还要给您再推荐一些贤人,何止这七位!"

    02 目中有人,才会有路可走

    《易经》:" 君子以厚德载物 "

    经常有人抱怨说,为什么我遇不到好人和好的环境,其实,抱怨的同时,应该思考一下,是不是因为自己做得不够好?

    古人说:君子务本,本立而道生。

    人,要从根本上提升自己。

    不要去追一匹马,用追马的时间种草,待到春暖花开时,就会有一批骏马任你挑选。

    不要去刻意巴结一个人,用暂时没有朋友的时间,去提升自己的德行,待到时机成熟时,就会有很多朋友与你同行。

    用人情做出来的朋友只是暂时的,用厚德吸引来的朋友才是长久的。因此,丰富自己比取悦他人更有力量。

    做个温暖的人,用加法的方式去爱人,用减法的方式去怨恨,用乘法的方式去感恩,用除法的方式去烦恼,会发现全世界都在向你微笑!

    眼是一把尺,看人先看己;心是一杆秤,称人也称己。

    心中有德,是慈悲;口中有德,是善良。

    一个人的涵养来自大度,来自宽容;一个人的修为,是懂得包容,懂得尊重。

    人生是如此短暂,对身边的每个人都要好一点,因为下辈子不一定能遇见。

    目中有人,才会有路可走;心中有爱,方能有所作为。

    我们每日所做的的善行,终有一天会全部回到我们身边,只是时间早晚的问题。

    03 你若盛开,蝴蝶自来

    《易经》:" 同声相应,同气相求 "

    和阳光的人在一起,心里不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角常带微笑;和进取的人在一起,行动不会落后;和大方的人在一起,处事就不小气;和睿智的人在一起,遇事就不迷茫;和聪明的人在一起,做事变得机敏。

    总结为一句话:近朱者赤,近墨者黑。

    然而还有这句话:同声相应,同气相求——只有做最好的自己,才能碰见最好的别人。

    种下梧桐树,引得凤凰来。你若盛开,蝴蝶自来,你若精彩,天自安排!

    其实遇到的每个人都可能成为我们生命中的 " 贵人 ",前提条件是我们应该与人为善。

    付出真诚,就会得到相应的信任;献出爱心,就会得到相应的回报。

    反之,带着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处,就难免得到别人的猜忌与怀疑。

    当我们用一个手指在指点别人的时候,别忘了还有三个手指正指向我们自己。

    当我们拿花送给别人的时候,首先闻到花香的是自己;当我们抓起泥巴抛向别人的时候,首先弄脏的也是自己的手。我们希望别人怎样对待我们,我们就要怎样对待别人。

    04 君子思不出其位

    《易经》:" 无妄,元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。"

    这句话是提醒人们,要安守本分,不要去做超出自己能力范围的事情,否则大祸必至。

    所谓守本分,就是孔子说的:" 不在其位,不谋其政。" 也就是曾子说的:" 君子思不出其位。"

    《长短经 · 反经》里,记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。

    有一次子路去做邵这个地方的长官,鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河,由子路主管这件事。

    为了要鼓励大家做工,公家的经费又不够,子路就自己掏腰包,把自己的薪水贴上,乃至从家里弄粮食来,供给大家吃。孔子听到了这个消息,马上派子贡去,把子路做好给工人吃的饭倒掉,把铁锅给砸破。

    子路气坏了,跑去跟老师吵架,对孔子说:先生天天教我们要做好人好事,推行仁义,现在我这样做,却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗?

    孔子却说:子路!你不要糊涂,当了天子的人,因为天下都是自己的,所以能爱天下;当了诸侯,就爱自己国家的人民;当了大夫就只管自己职务以内的事;普通人,就爱自己的家人。

    仁义之举当然是好事,但是超过了范围的仁义,就侵犯了别人的权威。对你自己,对大家、对长远发展都是不利的。(" 过其所爱,是曰侵官 ")

    孔子这样做,也是对子路无比的慈爱,是爱护学生如自己的儿子一样,因为子路这样一做,他会大得人心,但必然会引起的嫉妒,有人就非把子路害了不可。所以,就连实施仁义爱人这种事情,晓得自己的本分,也要恰到好处。

    在哪个位置想哪个位置的事,知道自己该做什么,不该做什么,不越矩,就是守住你的位,就是守分。

    05 大辩若讷,话前三思

    《易经》:" 吉人之辞寡,躁人之辞众。"

    我们要守住自己的嘴。有人在与别人相处时,夸夸其谈,自认为似乎眼界很开阔,知识很渊博,积淀很丰厚,岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。

    吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来,心一静下来就懂得审时度势,察言观色,所以话不多,但是话一出来就会让人家觉得很能够信任,所以他都在适当的时机才开口。

    庄子在《人间世》中感叹道:" 夫言者,风波也!" 自古以来,祸从口出的例子数不胜数,轻则得罪人,重者甚至丢掉性命。

    《艾子后语》中记载:赵国有一个方士好讲大话,他自称自己已经活了几千年了,见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。

    有一天,赵王从马上摔下来,伤的不轻。医生说,需要千年以上的血才能治愈,于是赵王就命令把方士杀了取血。

    吓得方士赶紧澄清自己是吹牛,但是赵王不信他,认为他是为了保命而撒谎,还是把他杀了。

    守住嘴不是不说话,而是会说话,就是孔子所说的 " 讷言 "。孔子曰:" 君子欲讷于言而敏于行。" 老子则曰:" 大辩若讷。"

    " 讷言 ",即忍而少言,谨慎慢言,说话前要三思,切勿口无遮拦,信口开河。

    守住嘴就是在不高兴的时候不说话;心不平时,不说话;有牢骚、有情绪时,紧闭口,不说话。

    谨守本分的人,能守住位,能守住心,能守住嘴,认认真真做人,脚踏实地工作,不偷奸耍滑,不坑蒙拐骗,不欺不诈,不妒不媚,上不愧天,下不愧地,堂堂正正,坦坦荡荡,自然能够避除灾祸,吉无不利。

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