大家好，我是千妈。

当我发现这个时代成人比孩子更需要阅读后，我决定除了推荐童书，也做一些经典作品的推荐与解读，尤其是适合女性的经典解读。

只有我们自己先丰富了，才有余力带动孩子提升。今天是经典解读的第9本书，我们一起来读玛格丽特 . 米切尔的经典作品《项链》。

▲来源：当当

推荐版本：2019 新版合辑，《项链》收录其中

版本推荐理由：李玉民经典译本

出版社：中国友谊出版公司

如果喜欢，可以分享给更多爱读书的姐妹，很快 "和千妈一起读经典" 栏目也会跟大家见面。

浮躁时代，我们一起安静读书，阅读不指向成功，但它可以为我们带来丰盈的灵魂和宽广的认知。

过往回顾：

莫泊桑的《项链》，说到底是部残忍的作品。

他让一个美丽动人的女子，偏偏生于贫苦之家，让她与生俱来的外貌优势，不能如贵族阶层的姑娘们一般，借着漂亮的衣衫，耀眼的珠宝，富足的生活，在人世间绽放光芒；

他给她欢愉的舞会，又让她在舞会结束时坠入谷底，还没从热烈氛围中彻底抽离出来，她就猛然发现那条从朋友处借来的钻石项链丢了；

他让她因为一条丢失的项链陷入本不该有的债务危机，又在十年辛苦还债后得知项链居然是假的 ......

对一个女孩子来说，这样的人生设定太残忍了。

然而，纵观那些闪烁在人类文明长河里的伟大文学作品，我发现，它们无不具有直面人性弱点的残忍。

也许，残忍才能让人们从阅读中获得清醒的力量吧，正视自己身上是否也有着和主人公同样的枷锁，避开一些不必要的苦。

从这个价值角度看，《项链》是一部值得所有女性认真阅读的经典短篇小说，因为它揭露就是女性最难以逃脱的人性枷锁：虚荣。

▲来源：电影《项链》截图

" 美丽动人的女子总是阴差阳错般投生于工薪之家。"

" 她没钱打扮，因此不得不穿简朴的衣服，但她却认为自己像贵族沦落为平民一样不幸。"

" 她没有漂亮衣服，没有珠宝首饰，总之，什么都没有，而她又偏偏只喜欢这些。"

莫泊桑只用了三句话，就把马蒂尔德矛盾的生活状态勾勒得淋漓尽致。

现实没有给这位美丽女子一个满意的境遇，眼下生活注定只能在清贫的环境中度过。可对物质的无限向往，又让她常常处在一个 " 什么都没有，却又偏偏喜欢这些 " 的矛盾境地。

作者的设定巧妙又贴合实际，矛盾境地往往是滋生虚荣最肥沃的土壤。

历史上很多名著都有类似设定，比如之前我们解读过的福楼拜的《包法利夫人》。

包法利夫人和《项链》女主人公马蒂尔德一样相貌出众，一样生于普通人家，马蒂尔德嫁给了教育局一个小科员，包法利夫人则嫁给了一名乡村医生，婚姻都没能成为她们改变命运的跳板，但她们又都天生丽质难自弃，觉得自己配享有更好的生活。

拥有一些与普通人不同的特质，却又处于和普通人一样的地位，更容易激发人的胜负欲，而虚荣，本质上就是一种 " 证明我比其他人优越 " 的胜负欲。

这种胜负欲根植于人性。

不论社会怎么变，人性不会变，只要人还是群体动物，就永远保有在群体中占优势的渴望。

所以，从《项链》诞生到今天虽已过去百年，我们依然可以看到现代生活中的无数个 " 马蒂尔德 "，她们本质上并没有区别，只是虚荣的通行证从珠宝变成了街头巷尾亮瞎眼的包包而已。

但这部作品如果只读到这里，依然是浅层。

我们不妨再琢磨下《项链》的创作背景，就会发现，除了人性使然，环境对 " 虚荣 " 也有很强的放大作用。

作为法国优秀的批判现实主义作家，莫泊桑创作《项链》是在 19 世纪 80 年代，那时候的法国资本主义恶性发展，贫富差距加剧，贵族阶级的生活纸醉金迷，小资产阶级则想方设法试图跨越阶层，成为贵族阶层一员。

主人公马蒂尔德就是小资产阶层底层的典型代表，她对贵族生活无比向往的心态，折射出了当时整个小资产阶级的生活和心理状态。

可以说，一个阶层划分越明确，三六九等越细化的社会，就越会放大人性里的虚荣。

原因很简单，如果大家生活水平大差不差，你就不会老觉得自己落于人后，也就没有了证明优越的必要性。

但如果阶层划分把彼此生活水平拉得特别大，人就特别容易受刺激。

说一个我亲身经历过，印象比较深刻的例子。

有次参加合作伙伴的聚会，聚会在别墅区的会所，全体同仁都开了车，就我一个人坐地铁去的，伙伴开玩笑说你这朴素程度快赶上宗老爷子了。

得知我日常通勤也是地铁时，她们就很诧异。

其实那会我也不太能理解她们的诧异。

我觉得地铁很方便啊，开车要分神，地铁上可以听书看视频，不要小看这上下班通勤两小时，每天两小时，积累起来是很夸张的输入量。

后来我才明白，诧异是因为认知不同。

在我眼里，地铁也好车也好，就是个交通工具。

我应该算是单位最早买车的一批人了，那会买车也只是因为地铁不发达，觉得开车方便，后来发现自己太迷糊，倒车半天倒不进去，导航开着也能迷路，索性放弃。

但跟别人一交流，我发现自己认知跟大多数人还是有点不一样。

在她们眼里，这些表面看是交通工具，实际是身份象征。

公共交通是一个阶层，开车是一个阶层，车的价位还能再细分出几个鄙视链。

如果你认同这样的阶层划分，那么设想你是公共交通通勤的年轻人，本来没觉得挤一挤有啥，但这 " 挤一挤 " 一旦跟身份挂钩，是不是就激发了你 " 凭啥我要挤一挤 " 的胜负欲？

设想你是开车通勤的中年人，本来开啥车都差不多，豪车说实话体验感也没那么夸张，但要是身边朋友都用开更好的车作为身份象征，是不是又会激发你 " 凭啥我不能开好车 " 的胜负欲？

我讲这个例子是好多年前的了，现在大家可能对车这个普及玩意已经无感，很多当时出行一定要开车的伙伴，现在也和我一样图轻松坐起了地铁。

不过，我们完全可以类推一下，奢侈品、旅游地点、学区房等等，是不是都在赋予某种身份象征后，对人产生了更大的诱惑力。

我就是从这个微小事例的思考上，深刻理解了社会文化对人性弱点的放大作用。

同时也很庆幸自己价值观还算正常。

我从来就不是个拒绝物质的人，甚至可以说还蛮有点赚钱天赋，也会注重生活品质，吃喝用度有自己的要求。

但我从来也不是个被物质束缚的人，我觉得物质是为人服务的，在可驾驭范围内享受它就好，但它想加点什么身份因素来骗我付出巨大代价，基本没门。

我认真思考过，这种清醒，很大程度是因为我的社会性相对比较低。

从小我就不是个胜负欲强的人，凡事不爱跟人比。

上周写了篇，大家有兴趣待会也可以看看，我就是那个不爱在课堂上表现的孩子，因为不喜欢以 " 向别人证明自己更厉害 " 为行为导向，更喜欢以 " 符不符合自己需要 " 来行动。

这种低社会性让我活得比较淡然，在我眼里，坐地铁和开豪车，人格上并没什么高下之分，各司其职而已。

这也是我想引申出的一个建议：

女性若要想脱离虚荣的枷锁，需要在一定程度上降低自己的社会性。

关于虚荣，我听过最精炼的概括是：

购买不那么需要的东西，让那些对你不那么重要的人，觉得你好像很厉害。

这个概括揭穿了一个事实，就是对你重要的人真不多，一辈子可能都不会超过 10 个，大部分人都不重要，你的人生不需要那么多观众。

所以，你完全至少可以做到以下两点：

一方面尽可能减少阶层社会文化对自己的影响。面对他人的认知，不要急着认同，而是要保持独立思考，从旁观者的角度去审视其本质，不是大众的就是对的，真理往往掌握在少数人手中。

一方面要学着从 " 向外求 " 转为 " 向内求 "。腹有诗书气自华，这句话听起来有点老古板，但是句实话。

一个完整的人是由两部分构成的，一部分是外在的群体认同，但还有一部分，是内在精神力量产生的自我认同。

姐妹平时没事多读读书，多用用脑，你会发现内在力量充盈起来后，对外在的诉求就不会那么强，因为自我认同可以弥补群体认同的不足。

自我认同增强还有个很重要的好处，就是能帮你建立高自信。

自信跟虚荣是两个完全不同的概念，自信的女人，生活往往越过越好，而虚荣的女人，往往可以把生活搞砸。

就像马蒂尔德，不只自己，连带丈夫也为她的虚荣付出了莫大代价。

项链丢失前，丈夫骆塞尔就竭力满足妻子马蒂尔德的一切需求，雇佣人照顾她，知道她虚荣，又弄来舞会请帖哄她开心。

为了满足她所谓 " 世上最叫人丢脸的，就是在许多有钱的女人堆里露穷相 "，花大把积蓄做礼服。

项链丢失后，疲惫的丈夫顾不得第二天还要上班，一头扎进夜色里寻找，一无所获，" 他又去了警察局和报社，请求帮助悬赏寻物，他还去了租马车的车行，总之凡是有一线希望的地方他都去了。"

最后实在找不到了，决定和马蒂尔德一起赔偿。为此，他动用了父亲留下的 18000 法郎，四处借钱，还跟高利贷打上了交道。

原文是这样形容骆塞尔的：

他损害了自己后半生的前程，他不顾成败冒险签上自己的名姓，并且，想到了将来的苦恼，想到了即将压在身上的黑暗贫穷，想到了整个物质上的匮乏和全部精神上的远景。

可是，尽管如此，他仍然付了 36000 法郎，买下了那串项链。

骆塞尔从始至终都像个男子汉一样，没有说半句妻子的不是，再苦再难，他都陪伴着她。

对马蒂尔德而言，拥有这样一个丈夫，何其幸运。

可她却未珍惜他的真心，只因他的真心在世俗浮华面前不够炫目。

你看，虚荣不只能让人的生活坠入深渊，还能让人丧失爱的能力。

在世俗价值观里，大家都重视外在条件，比如金钱、外表、地位，学历，但这些都是浮于表面，非常短暂的。

如果你只爱一个女人出众的颜值，你就很难去体察她的灵魂。

如果你只爱一个男人为你带来的地位感，你就很难在他遭遇挫折的时候坚定不移。

虚荣教人浅薄，从而远离真正的幸福。

那么，真正的幸福是什么呢？

是把生活落到实处。

生活过得舒服的成本其实并不高，但过给别人看的成本很高。

▲来源：电影《傲慢与偏见》截图

马蒂尔德是个美丽的女子，撑得起漂亮的礼服和华贵的项链，从情感角度来说，她对更好物质生活的向往，本身也不是罪过。

但生活是现实的，我们每个人都被一些框架约束着，当你想要的不在这个框架内，得到注定就是一件辛苦的事。

你要衡量自己的能力，是不是担得起这份辛苦，而不是只关注 " 我想要 "。

舞会上那条璀璨的项链，看起来给了马蒂尔德想要的风光，实则成为往后十年紧紧套在她脖子上的绳索，用尽青春，拼尽家产才解套。

那场多姿多彩的舞会，对马蒂尔德来说不过是南柯一梦，除了债务，什么也没给她留下。

和马蒂尔德一样，房子，车子，名牌包包，高档服装，这些都是为我们生活服务的，每个努力的人都配得上去享受。

对美好物质的渴求，本也是激励人们不断创造的原动力，这并不可耻。

可是，当想要远远超越能力所及，就不再催生美好，而是会成为套在人身上的枷锁。

它让本该快乐松弛的生活，变得压力重重，让无数人成了莫泊桑笔下的玛蒂尔德。

其实关于如何与欲望和谐共存，中国人的哲学已经给出明确答案，就是那句众所周知的俗语—" 有多大能力办多大事 "。

这句话翻译过来，就是实实在在过日子。

想要更好的生活，就脚踏实地去努力，当我的能力能够换来充盈的物质，我就毫不客气地享用它们，同时做好理性积蓄的边界设定。

假如我的能力不足以支撑华丽的生活，我也能安于当下，享受平淡岁月中的小确幸，日出是免费的，春夏秋冬也是。

我要过我自己的生活，不是别人的生活。

我要爱我自己想爱的人，不是别人觉得优秀的人。

不用费力向外界证明优越，外界的声音只是参考，你不开心就不要参考。

在《项链》里，比起舞会上身着长裙光彩夺目的马蒂尔德，我更欣赏十年后衣着朴素，容颜变老的马蒂尔德。

面对依然年轻貌美的伏来士洁太太，她自信坦然地讲述自己的艰辛历程，为了偿还项链的苦楚，丝毫没有自卑与不安。

我想，这种直面生活的底气，才是玛蒂尔德十年里收获最宝贵的财富。

如果你觉得今天文章不错，可以点亮 "赞和在看" 让我看见，下期 " 和千妈一起读经典 " 准备解读英国作家托马斯 . 哈代的经典作品《德伯家的苔丝》，这部作品表达话题相对敏感：走出身体，是男性对女性最基本的尊重。但我猜你们都想看，那就下周见咯 ~

文章封面：电影《项链》截图

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