有人说，80后可能是最后一代拜山祭祖的人了……
01
拜山方式持续改变
中国自古以来就有祖先崇拜的传统，秦汉以后，历代皇帝都按照礼法拜祭祖先。民间的祭祖活动则源于商周，始于唐宋，盛于明清，一直延续至今。
随着时代的发展，拜山祭祖的方式在这几十年来也不断变化。
首先纸祭品的变化就特别大。传统祭祀所用的冥钱多由锡箔组成，白色代表银，黄色代表金。广东人把这种纸钱称为“金银”。
▲图源网络
后来冥钱的样式类似于真钞。甚至有人民币、港币、新台币、美元、英镑等多种币种，以各路神仙作为冥钞的肖像，发行方通常是“天地银行”、“地府银行”等。
由于冥币的面额很大，几千至百万不等，因此也有人打趣，阴间一定会出现通货膨胀。
▲仿造美元和泰铢的冥钞，图源网络
再后来，纸祭品的种类逐渐多元，越来越多的奇葩纸祭品被创造出来。
去年清明节，广东揭阳就因祭祖纸祭品登上了热搜。该地拜山时，焚烧的是轮船、坦克、摩托车等纸祭品，而且其大小与实物接近一比一，虽是纸糊的，却惟妙惟肖。
▲揭阳摩托车纸祭品，图源网络
打开网购平台，我们还能看到更多样式的纸祭品。
就家具而言，除了常规电器外，还有扫地机器人、咖啡机、游戏机、KTV组合套装、麻将桌、按摩椅、照相机等都被做成了纸祭品。
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建筑物除了别墅外，酒店、银行、戏院、电影院等也可以烧给祖先享受。有些甚至还配有产权证，可谓是考虑周全。人间有什么高科技产品，阴间也一定有。
▲图源网络
就人物而言，除了佣人外，消防员、医生、警察、服务员、厨师等也被“安排”给祖先服务。
▲图源网络
纸糊奢侈品的种类也越来越多，如各式美妆护肤品、名牌包包、大牌服装、进口豪车、名表名酒等。
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美食的种类就更加丰富了，从火锅、烤肉到甜品、饮料，中餐西餐，各种菜系应有尽有。
当下的纸祭品除了满足先人所需之外，也投射了子孙后代的自身需求和愿望。
▲图源网络
有人选择种类繁多的奇葩纸祭品，也有人选择在拜祭过程中一切从简。
例如贡品的种类越来越少，摆放的位置也不如以往讲究；部分家庭受西方文化影响，或受墓园禁止焚烧的限制，改用鲜花和花圈祭拜祖先；拜山祭祖的流程被大大简化……
▲图源网络
甚至，拜祭这一仪式不必亲身到访。
近年网络祭祖兴起。上海福寿园就在线上创建了虚拟纪念馆，家属能在纪念馆中放上逝者的日常照片、视频等，记录逝者的人生故事，祭拜页面也有不少祭品可供选择。
▲代祭服务，图源水印
市场上还出现了“代祭祖”服务。价格从35元~260元不等，包括上香，供奉贡品，清理墓碑，代客鞠躬敬礼等。完成服务后，客服还会给客人发送相对应的视频和照片，表明服务完成。
不过有老人家就明确向我们表示，绝不接受儿孙在自己百年之后进行网络祭拜，并说道：“咁你哋好冇诚意嗻！”
02
拜山烧纸是民俗还是迷信？
尽管现在纸祭品的种类日新月异，但最近在互联网上，祭祖时焚烧纸钱该不该被禁止这一话题就登上热搜。
有年轻网友表示，在山林焚烧纸钱，很容易造成山林火灾，且对生态环境也是一种污染。
也有人认为，大家可以通过其他方式表达对祖先的怀念，不一定要烧纸钱。
▲网友观点
更有部分网友断定祭祖烧纸就是封建迷信，不应该继续存在。
▲网友观点
部分年长的人士认为，焚烧纸钱不应该被定义为迷信活动。祭祖时烧纸只是寄托子孙对祖先的思念和缅怀，并不是真的认为祖先能收到所化之物。
▲网友观点
而且，祭祖烧纸是代代相传的传统习俗，不应该被随意抛弃。
▲网友观点
部分失去至亲的人通过焚香烧纸寻求安慰，而强制禁止烧纸对他们来说，也是一种心理伤害。
▲网友观点
不过也有不少网友认为，焚香烧纸造成了极度浪费，尤其是年部分地区的纸祭品越来越奢侈。
但也有当地网友澄清，奢侈的纸祭品只会在死者去世当年或十周年时才会使用，并非普遍情况。
▲图源网络
清明节前夕，南通市民政局甚至出台规定，禁止任何单位和个人制作和销售冥币纸钱、纸扎实物等祭拜用品。
我们查询了1997年颁布的《殡葬管理条例》，其中第十七条规定提到，禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。不过，如何定义“封建迷信”却没有一个准确的标准。
北京大学考古文博学院徐怡涛教授向羊城网表示，他认为有关单位应该严格区分迷信活动、传统文化及民间习俗三者之间的区别，不应该随意将传统文化或民间习俗定义为封建迷信。
▲图源网络
徐教授提出，相比于“一刀切”禁止，政府部门更应该做到防患于未然，保障传统习俗可能产生的负面影响处于可控范围之内。
最近广州地铁也发布通告：清明期间，允许乘客携带少量香纸烛宝搭乘地铁。这一举动也被网友称赞是具有人情味的表现。
03
年轻人以后还会拜山吗？
烧纸习俗的留存引争议，更有网友提出担心，拜山祭祀的习俗是否面临着消失的危机？
为此，我们对36位00后进行了小范围的调查并交流。其中，七成以上的受访者表示，目前都是在长辈的要求下被动跟随拜山祭祖。
当被问到未来是否会坚持带着家庭继续拜山祭祖时，近六成受访者表示会，剩下四成表示不会或不清楚。
▲网友观点
一名大三学生表示，愿意延续拜山的传统，“拜山让我清楚地知道我的根在哪里。”。
另一名00后则表示：“以后也会拜山，但是应该只会拜到祖父那一辈”。
目前就读大二的陈同学则表示，由于自己并不熟悉拜山流程，而且也没有学习的意愿，所以成为一家之主以后，不会考虑带着家庭继续拜山了。
▲图源：笔者调查
部分年轻一代对于拜山祭祖活动越来越“淡漠”，似乎也是大势所趋。
一是，过去拜山祭祖往往是宗族加强血缘纽带的重要活动。族人齐聚一堂共同追忆先人，增强宗族内部的联系。不过到了今天，年轻人大多都是独生子女，而且与表亲、旁系等亲人的关系也不及上一代亲近。
有00后受访者就表示，和其他亲戚不熟，成为了延续拜山习俗的一大阻碍。
▲图源网络
二是观念的转变。以前人们相信逝者依然会在另一个世界生活，而拜山祭祖就是为了告知先人，子孙并未忘记死者。而焚烧纸祭品也是为了保障死者的灵魂生活富足。
但是，随着思想观念的更新，不少年轻人对这种说法已经“嗤之以鼻”。
▲网络梗图
三是对先人的缅怀形式日新月异，不一定要通过拜山祭祖。
过去，不少人认为只有经历繁琐的祭祖仪式和劳累的拜山路途，才能表现出子孙后代对于祖先的怀念。而一位受访的00后则表示，缅怀不应该局限于形式，而是应该发自内心。
▲图源网络
其实，传统民俗随着年月的推进而演变，是一件再正常不过的事情。在节奏不断加快的今天，许多繁琐的民俗仪式也在走向简化。
那么在未来的清明节，拜山祭祀的传统，就只能在历史书和博物馆中看到了吗？
各位自己友，
你们认为未来拜山祭祀会如何发展？
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