本文来自微信公众号：盖雅学苑（ID：thinkwithgaia），作者：李斌，题图来自：视觉中国

读书是件很吊诡的事。

有人说读书很奢侈，云淡风轻，怡然自乐；又有人说读书很艰难，踏雨吟啸，苦衷难诉。前者是境界，后者是现实。多数人在追求境界，而彳亍于现实。

说到底，我们不是缺少对读书意义的认知，而是缺少读书的方法和坚持的毅力。

适逢世界读书日，我想利用这篇文章跟大家聊聊我的读书方法。

读书应该成为一种执念

从小到大，我们的父母师长每个人都会说要好好读书，因为读书好了会怎么怎么样。但读书的时候，好像从来没有觉得有多快乐。那时候，以为是自己有问题。

现在成了父亲，我也这么和女儿说。但我发现情况大致是一样的，每天让她看书比什么都难，总是一推再推，推到实在没有办法老师要检查了，才去做做样子。但对于看电视，打游戏，玩乐高，她总能沉迷其中，乐此不疲。

多数人不喜欢读书，这是我们的天性使然。归纳起来，大约有以下几个原因：

一，读书需要极高的专注度。对于由文字组成的书籍来说，少看几个字，就可能没有办法理解情节、知识和意义，而人的注意力是有限的，所以读书其实是逆生理的。

二，读书过程中没有物质交换，只有精神刺激。但这种刺激又是单维的，缺乏声音、色彩、动画等更丰富的信息态，在当前的富媒体时代，我们拥有更多诱惑力的选择，所以读书也是逆心理的。

三、读书在报酬收益上的 " 变现 " 价值非常遥远。经济学原理告诉我们，人都是有 " 折现 " 偏好的，今天能拿到的一百块钱和下个月才能拿到的一百块钱是不一样的，我们更希望把未来的收益折算成今天的价值。这种情况下，越远的收益对我们的价值越小，这也就是为什么我们懒得读书的原因之一，因为我们的确在短时间内看不到读书的收益。

如何改变这种状态？办法只有一个：让读书成为一种执念。

何谓 " 执念 "？一种长期摸索得到的信念，执着坚持而不改变。把读书变为一种执念，就是一种强制信念。不去怀疑、不容怀疑，就让读书成为一种追求，一种渴望，一种信仰。

" 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。" 这是一种道义上的劝学。

" 人学始知道，不学非自然。" 这是一种知识面上的劝学。

" 书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。" 这是一种利益上的劝学。

古今中外，没有人会去否定读书的价值，所以对于这样美好的事情，让它成为自己内心的执念去追寻，才是真正能够坚持下去的动力。

如果真能够将读书变成认定的目标，坚持长期主义，最终不管是生理还是心理，都会逆反过来，并产生积极的互动，达到心流状态。到那个时候，读书会真正变成一种愉悦和奢侈。

读好书、多读书、读经典

如果说心理的愉悦和交易上的回报是读书的终极意义，那么就读书这件事情本身而言，它还有三个意义，或者说三种中间目标，那就是共情、共识、共启。

第一种，" 共情 "。意思是读书目的是为了获得情感上的共鸣。人是群体的动物，我们会在感知群体的情绪的过程中获得一种团体的认同感，从而维持群体的存在和对生命意义的认知。共情是人类异于其他物种的特质，也正是这种特质才让人类获得了意义的生长和延续。

但我们的共情受制于时空的限制，一个人是没有办法感知没有直接接触的他人的情感，这包括了地理上的区隔和时间上的区隔。但书籍却把这种共情的时空拓展了，你能够与古人对话，能与国外的作者对话。在这种共情的过程中，文明才诞生了。

我们的读书绝大多数就是这种 " 共情类阅读 "，读小说，读故事会，读任何的虚构创作，甚至读历史，基本上都属于这一类。

对于 " 共情类阅读 "，对应的读书模式应该是 " 读好书 "。

什么是 " 好书 "？" 好 " 是价值判断。在我提到的三种读书意义中，只有在 " 共情类阅读 " 里我会把书分为好坏，而在其他模式中，我则认为书无有好坏。因为凡是共情，如果书的价值有问题，就会把人引向歧途。

所以 " 好书 " 应该是价值观正确、思想导引正确的书；应该是符合人类文明认知、促进人类意义探索的书。

第二种，" 共识 "。意思是读书目的是为了获得知识上的扩展。一个作者有了见识，他可以跟一个人讲，可以跟一小群人讲，但只有通过写作，他才能把他的见识和知识扩展给一大群人。这一大群人是可以不分国界的芸芸众生，在这种让别人与自己 " 共识 " 的过程中，他的知识体系能获得无限增值。

" 共识 " 是多数人的读书目标，也是我们 " 代际读书压迫 " 的朴素原理。通过读书获得知识，增长见识，提高能力，将来找更好的工作，挣更多的钱，这是我们极简的读书思考逻辑。

对于 " 共识类阅读 "，对应的读书模式应该是 " 多读书 "。

知识无垠，阅读无涯。虽然社会推崇专业主义，但专业主义从来与 " 多读书 " 没有冲突，反而只有在更广大的知识背景中才能增加专业主义的深度。

我们常有这种感觉，书读得越多，反而觉得知道的越少。读书更像一个球形扩展的过程，我们在球的里面，越接近边缘的时候，才越知道未知的深度。

多读书，就是只要有兴趣，什么书都可以拿来读。" 开卷有益 " 就是这个道理，即使是错误的知识，读的过程中通过反思和校正，也能提升价值。

第三种，" 共启 "。这类型的阅读，可能有情感共鸣，也可能有知识扩展，但更重要的是过程中的循序引导和反思，通过启发去探索一些知识、思想和信念上的新观念。它是和作者的 " 共同思维过程 "，最终实现自我迭代和升化。

对应于 " 共启类阅读 "，对应的读书模式应该是读精品，" 读经典 "。

所谓经典，乃是经过时间、地理、人性检验依然熠熠发光的作品，是时代、民族文化的结晶。反复品读经典，可以为自己找到历史的先影和哲人的智思。

从 " 共情 "，到 " 共识 "，再到 " 共启 "，读书的意义层层递进，阅读的价值不断升华。读书不再只是获得愉悦，不再只是一种手段，而是一种对话和思维洗礼。代入情境与共同思维的阅读可以沉淀更多的人生能量。

没有系统化，书读得越多越受罪

现在有个现象就是晒书单，比读书量，在豆瓣上，朋友圈里，很多人喜欢显示自己读的书多。似乎书读得越多，就越厉害，就越有品味。

我前面在谈 " 共识类阅读 " 时，专门提到要尽可能地多读书。但我那是泛指，不是指追求绝对数量，而是泛指扩大读书的范围。

实际生活中很多人反馈，" 书读了很多，但也忘了差不多 "、" 读得越多，越没有自己的想法 "。这样的 " 多读书 "，反受其累。

究竟什么样的 " 多读书 " 才是对的？我给加一个前提，就是 " 系统化地多读书 "。

你的阅读范围应该是由一个一个系统组成的，大系统可以再分成小系统，层层深入，形成一个结构化的读书框架。而这个系统框架就构成你的知识地图、阅读地图。

你读的每本书，都应该被归类到系统框架的某个搁板上。读书的过程，也在丰富你的知识体系。

举个例子，人力资源是一个大系统，如果要推荐人力资源的书，就非常难，因为太多了。但如果你去思考整个人力资源的阅读系统，可能会想到人力资源包括了招募、培训、绩效、薪酬、组织发展、人才发展、企业文化、劳动力管理……很多很多的子系统，这个时候你就会找到阅读的范围在哪里。

系统化阅读的另一个好处是，你可以更有目的地补足系统中的 " 疏漏 "。漫无目的阅读，在扩充视野的同时，并不能为专业主义奠定基石，因为它只是扩展了广度，没有细化深度。但如果你建有系统，就能很好限制阅读范围，同时把空白的 " 疏漏 " 补充起来。

系统化阅读在当下这个时代的意义更大。微博、微信、今日头条、知乎等新媒体拓展了我们的阅读便利性，让碎片化时间得到充分利用。但这种碎片式的阅读，也容易消遣掉我们的知识体系。我们因在 " 破碎的知识海洋 " 中捡到一个又一个贝壳惊喜时，也可能丧失了认识整片海洋的渴望。

作家王蒙认为，" 浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读；信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质；被传播不等于真正接受与收获。" 碎片化时代的系统化阅读弥足珍贵，化被动为主动，通过系统化去构建知识涉猎的范围，既可以让选择不困惑，也能让知识增加力量。

这篇文章的最后一部分，我还会专门来谈如何进行碎片化阅读。

系统化是开启阅读的前提，但是具体到不同的阅读类型，要采用不同的阅读方法。我总结了三种阅读方法，他们分别是 " 分析式阅读 "、" 再现式阅读 " 和 " 对话式阅读 "，下面一一展开叙述。

分析式阅读

" 把书读薄 "：面（结构）、点（关键词）、线（逻辑）

宋代大儒朱熹曾说：" 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。" 意思是，读书跟吃饭一样，要反复细嚼，才能吃出味，囫囵吞枣的话，不会知道里面讲的是什么。

囫囵吞枣式的读书很常见。一本书拿到手，追求速度，匆忙从前翻到后，字读完了，意思似乎也理解了，但却缺点味道，很快书的内容也遗忘得干干净净。这种读书的结果就是只是读了，但不知道读了什么。

相比囫囵吞枣，从容咀嚼才更有价值。

从容咀嚼的读书法可以被称为 " 分析式阅读 "。莫提默 · J. 艾德勒和查尔斯 · 范多伦在他们的名著《如何阅读一本书》里提到了四种阅读方法：基础阅读、检视阅读、分析主题和主题阅读。其中他们把分析阅读概括为三个阶段和十一条规则。

规则这么多，" 分析式阅读 " 的核心是 " 把书读薄 "。那么厚的书，几十万字，怎么可能完全记得下来？从容咀嚼的结果，就是翦除粗枝，留下精华，记住真正有用的。

那如何读薄，如何 " 分析式阅读 " 呢？可以分为三点：

首先是结构，我称之为 " 面 "。一本书所讲的范围和层次是什么，终归是可以划到几个面上去的。这个 " 面 " 在我们一开始读书前就应该先了解，它就在目录里。看任何书前，我都建议大家先看看前言和目录，通过这个过程，对整本书有了初步了解，把它剖析的 " 面 " 也弄清楚。带着这个 " 面 " 读书，才不会游离出作者构建的结构。

但你在看书过程中，也可以慢慢梳理自己的理解、重新建构层次。这时你会找到不一样的 " 面 "，或找出作者隐藏的 " 面 "。

对 " 面 " 的把握，有助于掌握整本书的结构和范围。

其次是关键词，我称之为 " 点 "。当然，这里的关键词不仅是指 " 词 "，还可以是 " 字 "，" 句子 "。与作者的 " 共情 "" 共识 " 和 " 共启 "，通常就是通过这样的 " 字 "" 词 "" 句 " 来实现的。找到作者的关键字词句，就相当于找到了理解作者的钥匙。

我看一本书，最喜欢做的事情就是圈词划句，而且要画得显眼。一般市面上的中性笔芯都是 0.5 的，我觉得不够，一定要去找 1.0 以上的，这样画出的圈和线才清晰。圈出关键字关键词，在关键句下面划线，等我再看第二遍第三遍的时候，这些线圈就支撑起整本书的关键内容。

找关键词的目的是为了理解，也就是通过这些字词句去理解作者的主旨、反映一本书的骨架。

最后是逻辑，我称之为 " 线 "。面也好，点也好，都是孤立的，但是要成为一本书，这些点和面一定是有机连接的。这种有机连接的线就是逻辑。

这些关键词是如何串联成某些核心思想？而这些面又是如何串联成更大的知识体系？关键就在于逻辑。

分析式阅读的核心就在于读的过程中分离出面、点、线，找到骨架和核心脉络，一方面实现 " 把书读薄 "，一方面也实现对全书的掌握。

需要说明的是，" 分析式阅读 " 是最基础的阅读模式，它可以适用于每种读书类型，无论是 " 共情 "、" 共识 " 还是 " 共启 "，分析阅读都是可行的。

再现式阅读

" 把书读厚 "：笔记、复述和分享

前面谈到三种读书意义，其中 " 共情类阅读 " 类似于娱乐消遣，笑过哭过，就可以忘记，或者记住一两句话一两个情节，对于我们来说就已经够了。对于这类书籍阅读方法，当然是 " 把书读薄 " 就够了。

但 " 共识类阅读和 " 共启类阅读 " 就不能仅仅停留在 " 把书读薄 "，我们还希望书的知识可以拿过来应用，我们还希望去扩展书籍的意义，也就是说这些书还需要记忆，需要升华，这就需要 " 把书读厚 "。

如何把书读厚？

我的方法叫 " 再现式阅读 "，就是能够把书的内容再现出来。

" 再现式阅读 " 包括三个要点：笔记、复述和分享。

笔记，很容易理解，我们每个人每天都在记笔记。但是笔记又分两种，一种是摘要式笔记，就是把前文 " 分析式阅读 " 中所形成的面、点、线通过摘要的方式记录下来。这也是大部分人做笔记的方式，摘录要点，集结成脉络，笔记就成了。这种笔记是对原文的照搬，不需要太多发挥。

对于摘要式笔记的一个形式改观是 " 导图式笔记 "，通过思维导图的形式呈现书籍的脉络架构，除了好看以外，还是摘要式笔记的改版。

进一步的笔记我称之为 " 重述式笔记 "。这类型的笔记加入了更多个人的阐述，你甚至不是在记笔记，而是通过自己的语言对书籍中的主旨、脉络、关键内容、关键词、思想和意义进行重述。重述式笔记的核心在于 " 重述 "，也就是 " 转化 " 的能力。你的重述过程等于 " 理解 "+" 我的语言 "，相比于摘要式笔记的临摹，会卷入更多的萃思过程。

所谓 " 复述 " 就是合上书合上笔记，可以把整本书的内容讲出来。

如果你的笔记已经达到 " 重述式笔记 " 的境界，那么 " 复述 " 就容易多了。因为你已经在笔记的过程中完成了 " 理解 + 我的语言 " 的转化。摘要式笔记是把书读薄，重述式笔记是把书扩展，而复述的过程就是把书读厚。

最后是 " 分享 "。很多人说 " 阅读之乐，在于分享 "，这句话我很认同。通过阅读获得的知识，只有通过社会化的分享过程，才能获得更大范围内的知识扩展，而分享的过程也能够极大提升对书的掌握和理解。

对话式阅读

" 把书读活 "：置入、批判和反思

讲第三种读书方法时，我先引入 " 阅读方法阶梯 " 这个概念。

三种不同意义的阅读对应三种阶梯式的读书方法，它们是不断递进，越来越难，也越来越有价值。" 共情类阅读 " 采用 " 分析式阅读 " 即可。" 共识类阅读 " 可以采用 " 分析式阅读 " 和 " 再现式阅读 "。而 " 共启类阅读 " 又多了一种 " 对话式阅读 " 方法。

" 共启类阅读 " 着重在于启发和延展，获得意义。这类的书籍通常包括个人成长类、人文思考类、哲学社科类等等，阅读的过程不仅仅在于理解书中文字的涵义，而是通过思考获得新的 " 转换 " 和 " 变革 "。

" 共启式阅读 " 的结果往往是迭代自己的价值观，改变自己固有的心智模式，革新工作和生活的意义系统，建立新的人生模型等等。

所以我们需要开启 " 对话式阅读 " 的读书方法。阅读的过程，始终要去跟作者对话，跟自己对话，有强烈的互动感。这样我们就不是读死书，而是 " 把书读活 "。

" 对话式阅读 " 的过程，也分为三个环节：置入、批判和反思。

置入是 " 想象的置入 "，要把自己置入作者的时空背景。我看书前，一定会先看作者的介绍，去理解作者的生命史。他生活在什么年代、什么地方，他的人生经历了什么，在他写书的时候经历了什么重大事件。置入作者的时空和生命史，就能领会更多作者写书的背景脉络（context）。

一旦你能够置入，接下来要开启另外一种思考的武器—— " 批判 "。百科全书派代表人物狄德罗说：质疑是迈向哲理的第一步。批判不止是一种对立，也是一种思考的技术。

批判是带着 " 质疑 " 的思维进场。如果说作者开启的是一种视角，" 批判 " 就是开启另一种视角与作者辩论。辩论是高级的对话，辩论的过程将极大提升思维周密性。批判可以是对知识点的批判，也可以是对结构的批判，还可以是对逻辑的批判，当然也可以对整体价值导向的批判。

批判是与作者对话。但 " 对话式阅读 " 除了与作者对话，还包括与自己对话，这就是 " 反思 "。

反思，是 " 对于批判的批判 "，是对于先前的质疑的再质疑，这就是 " 与自己的对话 "。

当我们产生对作者的质疑和批判，就一定要进入反思环节，因为我们不知道前面的质疑是否只是思维的强制僵化，只是为了批判而批判的 " 履职 "，所以我们必须回归当下。反思的过程，将完成对批判的提炼和校正。

相对于前两种阅读方法，" 对话式阅读 " 更多的是心理过程，" 能动声色 " 者会显于外表，会心处悦颜抚掌，不可哂之；" 不动声色 " 者则更为老道，不怒不嗔，不悦不悲，然悟在其中。

从 " 共情 "、" 共识 " 到 " 共启 "，完成了阅读意义的升华；从 " 分析式阅读 "、" 再现式阅读 " 到 " 对话式阅读 "，则完成了阅读方法的深化。

碎片化阅读：汇聚、分类和链式扩展

前面谈到的阅读，更多的是读纸质书，是系统化阅读。最后一部分，我想谈谈当下的 " 碎片化阅读 "。

人在碎片时间阅读碎片内容就构成 " 碎片化阅读 "。在这个过程中，人被异化成了阅读中的被动者——不是你觉得你要看什么，而是算法告诉你可以看什么。

这就完全成为了被动学习，虽然网站是你打开的，微博是你关注的，公众号是你订阅的，但在算法时代，你是无法选择看的内容，技术已经给你安排好了。人成为了技术和算法的俘虏。

但相对于被动学习，我们依然可以在碎片中尽可能构建主动学习的可能。具体怎么做呢？我分为了汇聚、分类和链式扩展三个步骤。

人对信息的记忆是短暂的，所以被动阅读看到了有用的资料和信息，要 " 存 " 下来的，这就是汇聚。

大部分的平台都提供了收藏的功能，你可以利用收藏的功能把有用信息进行汇总。但问题是，各种客户端和平台太多，这样的汇集实际上还是分散的，所以必须有一个工具能够把尽可能多的信息汇聚到一起。这里推荐的工具是印象笔记、OneNote 和 Pocket。

你也可以主动存储。我在手机备忘录里建有一个叫 " 新知关键词 " 的文件，把平时碎片时间看到的新知关键词记录下来，形成条列式的新知清单。

汇聚不是目的，真正的目的是 " 稍后细读 "，方便以后去细读。所以你需要在汇聚过程中，对这些知识做好分类。印象笔记提供了创建分层级功能，pocket 提供了标记功能，借助这些功能可以非常方便地对信息进行分类。

通过汇聚和分类，可以把被动递送来的信息有效保存，完成对系统阅读的补充。

这两步之后呢？我们就要去 " 链式扩展 "。

汇聚和分类我们完成了关键词提取和系统建构，每一个被提取的关键词就是一个知识点，然后利用这个知识点去搜索引擎中去搜索，这样会获得更多的信息，再从这些信息中发现更多的关键词，找到更多的信息，这就是链式扩展。

碎片化的特点是信息多，内容杂，但往往浅尝辄止，缺乏深度。一条微博太短，完全没有办法把更多的知识系统表述出来，或者你有没有更多的时间去深入阅读，那么通过链式扩展，你就可以在稍后时间里去涉猎更大的阅读范围。

通过 " 链式扩展 "，你可以找到更多信息，找到更多需要阅读的书籍，找到更多的知识补充。通过这个过程，阅读就从点变成片，从零碎变成系统。

总之，读书是痛并快乐着的事，重要的是读起来。没有开始和坚持，目标永远只是幻象中的彼岸。

本文来自微信公众号：盖雅学苑（ID：thinkwithgaia），作者：李斌