写在前面

今晚聊最近刚上线流媒体的韩国爆款片——

《破墓》

这个片子值得看，但能不能被当作恐怖片我觉得是有讨论空间的。

这部片一开始有信息流出的时候我就很意外主演阵容，因为恐怖片在全世界都属于亚类型，题材会天然的挡掉了一部分观众，所以往往越顶级的演员，越不会去演恐怖片，结果这部居然请到了忠武路三驾马车之一的崔岷植来主演。

意外之后还有意外，《破墓》上映后在韩国这么小的市场突破了 1000 万观影人次，每 5 个韩国人就有 1 个看过这部片，折合人民币票房 4 亿，稳居今年韩国票房冠军，这对于一部韩国恐怖片来说已经不是说超出预期了，而是异常。

现在上线流媒体之后，这两个意外都有了答案——这本质上是一部套着恐怖片外衣的爱国主义电影，民族情绪的优先级远高于电影的恐怖效果，所以相比以往的恐怖片，它并没有那么吓人，题材劣势在它身上是不存在的，尤其是后半段，它更像是一个组团打怪的商业剧情片，恰到好处的民族情绪，也决定了这部片的高票房空间。

（以下开始严重剧透）

电影的故事分为两个部分，前半段是写捉鬼小团体的搭伙过程和成员逐一的群像刻画，用的是一个看上去很普通的捉鬼故事：

定居在美国的一个韩国有钱人找到了主角们，让他们帮自己家人驱魔，主角团发现源头是他们早已入土的祖父的鬼魂，遂决定把祖父破墓拉出来火化。

我说普通是因为前半部分的故事能成立的支点，其实只依靠一个偶然，是靠一个出场不到 1 分钟的路人，财迷心窍撬开了棺材，让祖父的鬼魂出来，才有了后面的大杀四方和斗法，这在恐怖片里实在是有些低级了。

但后半部分的故事把这种普通扭转了不少，因为后半部分的故事的起因全部是第一个故事里那些悬而未决的疑点——

一个如此显赫的家族，却把祖父葬在荒山；祖父在附体自己孙子时，做出的奇怪的手势；孙子死前最后一句奇怪的话 " 狐狸断了老虎的腰 "；事情得到解决后依旧中邪的抬棺工人。

这让前半部分的故事转变成了一个铺垫，是还未被串起来的珠子，它被讲述的真正目的是制造出平静下的异常，一种隐隐能察觉，但不知来处的恐怖。

后半部分的故事就是对这种恐怖的逐渐揭晓：荒山的坟墓之下，还有一个墓那里埋葬着当年日本侵略朝鲜半岛时杀人无数的活死人将军，他就是那个韩国传说里钉在龙脉上斩断朝鲜半岛气运的 " 铁钉 "，消灭它就是复兴朝鲜半岛的命运，主角团的驱动力便在后面的故事里发生了调转，从要钱到为了国家的未来，民族的未来。

回过来看，这种平静下的异常和主创的现实表达也是统一的——他就是想让年轻观众意识到当年侵略朝鲜半岛的日本军国主义，至今依旧像幽灵一样飘荡在半岛之上。

电影里在一开始也有植入这种表达，那个最开始找到主角驱邪的美国韩裔富人，他们的祖辈就是当年侵略战争时候的亲日派，靠着出卖祖国积累下来了大量的财富，最终搬去国外，至今过着比大部分韩国人优渥的生活。这是现实里真实存在的案例，也是导演认为幽灵至今没有散去的一个例子。

这样去看的话，要用到崔岷植这种级别的演员的原因也很明显了，他饰演的风水师这个角色，所代表的是上一辈的对抗者，是导演不希望韩国人遗忘民族创伤的表达载体。

但问题也是在这里，当那个活死人将军破土而出，电影其实已经开始脱离恐怖片的范畴了，变成了一种融合了香港僵尸片的类丧尸电影。

你如果放弃了传统的恐怖片惊吓的制造技巧，那你必须要有一个新的抓手，去建立一个继续刺激观众的阀门，但这部是完全没有的。

导演对于恐怖之物，毫不遮掩的呈现出极端的已知，这个将军的杀人方式，意图，长相，属性，来源都很匆忙的给了观众，完全破坏了恐怖片里要有 " 不可直视之物 " 的原则，血浆暴力对观众的刺激也远不够 Cult 片的标准，所以它就变成了类似于我们的主旋律那样的民族电影——后半部分的戏剧性只对韩国族裔有效。

包括这部片作为纯粹的商业片的优点，其实也是对于韩国以及韩国电影市场而言的。

作为一部主流商业剧情片来看，他对于韩国本土市场来说，最大的价值是示范了一种结合方法——

灵异和历史结合。

主创意识到二者都是看不见的缥缈之物，所以灵异在吓人之余，也可以是历史的化身和在场。

《破墓》就是一次移植，对恐惧进行移植，把观众对未知之物的恐惧，融合进历史里对 " 宏观的恶 " 的恐惧，最后走向和传统恐怖片不一样的落点——不再是在电影最后对恐惧的解决和消散，而是对 " 恐惧 " 的不遗忘。这种结合是非常有效的。

哦对了，这部片还有另一种对韩国来说有益，但对我们来说有些酸楚的价值。

它把东亚民俗文化处理成带有很强的韩国印记的奇观，输出给全世界，最典型的就是里面跳大神那场戏，非常完整和震撼，把细节和考据都做的非常足，网上已经有很多人从民俗角度去分析了这些展现的精准和专业性。还有脸上写汉字佛经辟邪这个也早早就出圈到了国外。

但这些文化都并非是韩国独有的，从历史上看这些民俗很大一部分也都起源于我们，只是很遗憾，我们不拍，也没法拍，那就只能就这么看着了。