翻开统编小学语文教材，我们会发现，在各学段的课本中都编排有民间故事（取民间故事的广义）。
比如，第一学段有《咕咚》《寒号鸟》《曹冲称象》等十余篇，第二学段有《漏》《枣核》及寓言单元、神话单元等，第三学段编有民间故事单元。六年级下册的《迢迢牵牛星》比较特别，课文本身是古诗，表现的内容则是 " 牛郎织女 " 这个故事。
在教学与指导阅读时，我带着学生把民间故事 " 玩 " 起来，在 " 玩 " 中完成民间故事的创造性传承。
01
" 讲 " 故事，" 演 " 故事
这些年，我以民间故事为内容在全国很多学校进行过教学交流，无论是我自己任教学校的学生，还是其他地方的学生，普遍对民间故事有浓厚的兴趣，觉得故事有意思，想象奇特，里面的人物形象很有特点。
如何引导学生阅读这类故事，要考虑学段的特点、教学目标的要求、课文具体内容的差异等。其中，有一条基本原则，那就是尊重民间故事这一文体自身的规律。民间故事主要通过口耳相传，我们在学习时就经常采用讲故事、演故事的方式。
当然，民间故事的课堂教学不等同于学生在生活情境中接受民间故事，对民间故事所独有的娱乐功能、教育功能、审美功能等，要有明晰的认识和落实。
在 " 讲 "" 演 " 故事的过程中，可以引导学生在尊重基本情节的基础上，对故事进行某种改编。在讨论《牛郎织女》的讲述时，就两位主人公的形象设计，我提供了一组故事异文，学生比较、讨论，逐渐明晰了自己心中的人物形象，有创意地开始了 " 讲 " 和 " 演 " 的活动。
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《民间文学里的中国 · 四大传说》目录
哪个牛郎让人爱？ ●●
// 1
他听见有女子的笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖里洗澡。他沿着湖边走，没几步，就看见草地上放着好些衣裳，花花绿绿的，件件都那么漂亮。
// 2
他听见有女子的笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖里戏水。他沿着湖边走，没几步，就看见草地上放着好些纱衣，花花绿绿的，件件都那么漂亮。
// 3
仙女们下凡洗衣裳。有个叫织女的仙女，听到牛郎的笛声，就找了过来。
// 4
她看到有一位青年农夫，高高大大，漂漂亮亮，赶着一头大水牛，在水田里干活。他天生一副好嗓子，看到织女走近，一扬鞭就唱起来：绿沉沉的水来雾蒙蒙的山，哪里来的乌云飘不散？千里的雷声万里的闪，想知道妹的心思难上难。
只唱得大水牛也摇头晃脑，浑身是劲，不用吆喝、鞭打，就使劲拉梨耕田。那歌声，把织女的心都融化了，这可比天上那些神仙念经好听多了。
哪个织女让人爱？ ●●
天帝怜其独处，嫁与河西牵牛之夫婿。自后竟废织纴之功，贪欢不归。
织女身子老在机房里，手老在梭子上，劳累不用说，自由也没有了，等于关在监狱里，实在难受。她常常想，人人说天上好，天上好，天上有什么好呢？没有自由，又看不见什么。她总想离开天上，到人间去，哪怕是一天半天呢，也可以见识见识人间的景物。
织女说：" 牛郎，我住下和你成亲吧！"
牛郎说：" 你是神仙，我是凡人，怎么能成亲呢？"
织女反问道：" 不能成亲，你为什么要拿我的衣裳呢？"
02
从 " 碎片化 " 到 " 系统化 "
对于教材中民间故事的学习，学生大多是就一课学一篇，流于碎片化。
于是，我从教材出发进行了系统梳理，为儿童读者编选了一套读本《民间文学里的中国》（人民文学出版社），包括《神话故事》《民间故事》《四大传说》《母语的游戏》四册，已经被很多学校作为课本配套读物。
我的想法是，通过专题组合，让学生对民间故事产生结构化的感受与认识。
比如，《民间故事》分册编排了 " 都是三次 "" 神奇宝物 "" 机智男与巧女 " 等专题，选文既有传承性的讲述，又有现当代作家的再创作，平衡了传统作品与现代作品，兼顾了汉族作品与少数民族作品，并融入节令民俗、民间艺术等文化背景知识。
每组选文后还会讲解知识要点，补充相关资料，梳理前文脉络，提出进一步的思考。
《民间文学里的中国 · 民间故事》目录
03
在多形式、多载体中 " 玩 " 起来
民间故事一直是各类艺术乐于表现的重要题材。戏曲舞台与银幕荧屏上活跃着众多民间故事的身影。新中国成立后拍摄的第一部彩色戏曲艺术片就是《梁山伯与祝英台》。老一辈人童年时喜爱的连环画，许多就是民间老故事。
现在的绘本中也出现了不少民间故事，比如蔡皋、向华等名家的作品，还有两位画家把《漏》（三年级教材中的课文）改编成绘本。其他诸如雕塑、歌舞、邮票等，真是无法穷尽。
《民间文学里的中国 · 四大传说》" 梁山伯与祝英台 " 模块
电子媒介已成为当下不可忽视的传播手段，也是年轻人喜欢的。影视、动画以及短视频等，都成了民间文学传播的新平台。
2021 年，号称国内首部 4K 全景声粤剧电影《白蛇传 · 情》爆火，视听效果震撼。2023 年，国漫《中国奇谭》横空出世，引发热议。尤其让人激动的是，在航空航天工程中，出现了与民间故事相关的命名，这是独属于中国人的话语和文化。
民间故事强劲的生命力，早已融入我们的生活，渗入我们的血脉。有一年我去杭州，甚至惊喜地发现有一条 " 梁祝路 "。
我们所要做的，就是传承。当然，传承并非指原封不动地照搬。要知道，民间故事的生命力在于通过人们的口头讲述不断调整、发展，散发着 " 创造 " 的魅力。我们的孩子在传承时既可以有形式上的转换，如视觉化、表演化、游戏化、IP 化，也可以进行内容上的改编。
当然，改编需要有审慎、敬畏的态度。在统编语文教材五年级上册民间故事单元，提出了创造性复述的要求，其本质即是对民间故事的传承与发展。我相信，那些散发泥土芳香的老故事将永远生生不息。
本文作者 / 周益民
著名特级教师，江苏省南京市琅琊路小学语文教师，亲近母语总课题组核心成员，《中国教育报》2010 年度推动读书十大人物。《教育研究与评论》（小学教育教学版）特约主编。著有《造梦课堂》《回到话语之乡》等，编著有《民间文学里的中国》（全四册）。
上文中提到的《民间文学里的中国》一书，是周益民老师为孩子们编著的一套民间文学选本。
《民间文学里的中国》共有四册，分别为一个大专题：《母语的游戏》《神话故事》《民间故事》《四大传说》。
每册又分为若干小专题，在同一专题下按照一定逻辑选编、组合作品。每个小专题都设有 " 小锦囊 " 和 " 智慧谷 " 两大助读版块，拓展孩子思维的同时，帮助教师进行教学。
这套书的每一册都与语文课本有着密切关联：
《神话故事》可与四年级上册的第四单元加 " 快乐读书吧 " 配合阅读。
《民间故事》《四大传说》可与五年级上册的第三单元和 " 快乐读书吧 " 配合阅读。
正好马上要进行这四五年级这两个单元以及快乐读书吧的学习了，可以给孩子把书买回家啦！
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