地球知识局 10-15
山西这个景区,竟然是假的?好几亿人信以为真
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" 华人老家大槐树 "

作者:那日苏

  校稿:朝乾 / 编辑:养乐多

中国华北,许多家族的族谱、碑文中都有记载,xx 氏祖先,最开始来自于山西洪洞大槐树或者老鹮窝、老鸹窝。

山西省洪洞县所在▼

中国古代移民的历史波澜壮阔,但也不禁让人产生怀疑:如此庞大的移民数量,怎么可能就出现在一个县里,还以一棵树或者一个鸟巢为根?

" 问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。"

(图:图虫创意)▼

实际上,明代初年洪洞县移民人数微乎其微,至于坊间盛传的洪洞县为中转枢纽的观点,也被后世诸多学者用异常详实的论据所 " 捶死 "。

此外,据近几年的诸多学者最新研究显示。根据各种证据链条,即使 " 大槐树 " 的传说是真的,其发生地也不可能是山西省洪洞县,更有可能发生于江苏省邳州市

至于为什么从 " 邳州大槐树 " 讹传为了 " 洪洞大槐树 ",则是因为 " 邳州大槐树 " 发源地的良璧村,形成于北宋时期,第一批来到这个村庄的人是确实是洪洞人。到了明朝初期,虽然这个村庄的始祖是洪洞人,但已经过了好几百年的时间,这个村庄的人口成分复杂,洪洞之源也不唯一。即使明初大槐树的故事真在邳州发生,这已经过了好几百年,也与北宋时的洪洞关系不大。

虽然不能 100% 一定证明是邳州,但种种证据都指向了邳州,例如邳州正版的大槐树。反观洪洞,无论是本地的县志记载,还是国家级别的史书记录,都毫无线索,仿佛 " 大槐树 " 之说,是从民国初年突然蹦出来似得,就连大槐树的各种景观都是民国初年以后才新建的。

那么这则编纂的民间传说故事,为什么会火遍大江南北,还具体到山西的一个县,这到底是怎么回事?

洪洞大槐树景区古训云:祖宗虽远,祭祀须诚

(图:图虫创意)▼

白骨露于野,千里无鸡鸣

古代社会,土地的人口承载能力远不及今天的工业社会。限制人口突破1 亿大关的,不是生育政策,而是战乱、饥荒、疫病

元朝元文宗至顺元年(1330 年)统计,全国有纳赋户1340 万余户。加上那些不纳税的僧尼、流民、黑户,根据现代学者吴松弟、赵文林等人的估计,那时元朝人口大约有8500 万

到元惠宗至正十一年,也就是公元 1351 年,元朝人口达到峰值,有约9000 万。这一年,随着饥荒、瘟疫的流行,元朝人口开始下滑,并引发了由刘福通、韩山童领导的红巾军起义。

百姓饥荒,路有白骨,圣上作乐,每日寻欢

(不反才怪   图:《朱元璋》)▼

从红巾军起义到最终朱元璋夺取天下,这中间经历了十几年的混乱时期。明洪武十四年(1381 年),明朝共有户数 1065 万户,总人口不到6000 万。也就是说,在这十几年间,全国有三分之一的人因战乱、疫病、饥荒等原因死于非命。

即使在明朝已经建立之后,这个问题也没有得到妥善解决。靖难之役后,永乐二年明廷再度统计全国人口,这时全国共有 968 万户,人口堪堪 5000 万。

大意:中原耕桑之地都要荒了,会影响到国库

快点搞一批人来中原种田!

根据《元史 · 五行志》记载,元末每年都会出现较大的水患。至正二年 " 六月癸丑,济南山水暴涨,冲东西二关……漂没上下居民千余家,溺死者无算。" 伴随而来的蝗灾、饥荒与瘟疫更是元末明初人口锐减的主要原因。

人口锐减、土地荒芜、流民问题严重,这是明初主要的社会问题。为了将流民固定在土地上,同时也为了缓和社会矛盾。明代朱元璋、朱棣父子两朝,进行了中国古代规模最大的官方人口迁移活动

不全来自山西

明代官方人口迁移活动也分三个体系。一个是像历朝历代那样驻军屯田,设立边疆卫所。

其二是在南方进行的 " 赶苗置业,犁庭扫穴 " 的大规模移民活动,驱逐苗民、开垦荒地,为国家解决税源和流民问题,比如 " 江西填湖广 ",将人口从地狭人稠的江西迁出,安置在地广人稀的两湖地区。

比如湘西、贵州一带的广大山区、河谷

其实是在明朝才真正实现多方面汉化的

这和大量的汉族人口驻军屯田分不开▼

山西之民填河北空虚的洪武、永乐大移民,也值得一说。洪武、永乐两朝,想要充实北方人口,最先想到的就是迁移人口入华北

移来移去,真就五百年前是一家呗

根据史料记载,明初内迁的移民来源,以太原、平阳两府为主力,泽、潞、辽、汾、沁等州府也有迁出,洪洞的名字并没出现在主力地名中。《明洪武实录》中还记录有 " 大将军徐达等师至朔州,徙其边民入居内地。"

其实元末明初,山西发生的战乱并不比其他地区少,

能留下这么多人口是由于一个特殊历史事件

泽、潞、辽、汾、沁这些地名可能看着陌生

其实都是山西南部、东南部的地方,下图

所以明初的大移民中,迁移的人口是从山西全境及其他省份征调的,甚至不是都来自山西。那为什么许多家族的族谱当中,都记载有大槐树、老鹮窝字样,成为了中原移民的集体记忆了呢?

当然不是现在大家能看到的这棵大槐树

真正的大槐树早就没了,这棵是 ... 雕像?

想象力重构历史记忆

研究中国历史,族谱是一项非常有价值的资料,但也是一项需要审慎考虑的资料。许多族谱在修的时候就会对自己的祖先进行一些想象和美化;小辈另立门户、新修族谱的事情屡见不鲜,对于前几代家族史的记忆未必准确;而且族谱是可以不断续修、重修的,所以流传至今的族谱不一定就是最初的那个版本。

在今天,晋冀鲁豫交界地区的家族留存族谱中,记载先祖来自洪洞大槐树的非常多。但是在这些地区的家族族谱中,往往不记载具体地名,只说来自洪洞县,不说来自 xx 村,这不太符合中国传统的家谱的记录方式。

确实,这一地区也是距离山西移民源头很近的地区▼

而且许多家谱族谱当中,对于迁移缘由的记载各不相同,除了官派移民之外。红虫杀人、燕王扫北、躲避闯王等等说法也非常多。有的详尽,有的简略,有的雷同,还有的荒诞不经,充满神话色彩,难以让人信服。

无论是历史古迹是否能佐证,还是家谱记载是否靠谱

寻的,念的都不过是那一份跨越时间和地域的宗族亲

另外,许多传说中的地名如大槐树、老鹮窝、老鹮巷、枣林庄,它们大多出现在清中期后新修的族谱当中。总之越接近于明初移民的时候,这些传说地名出现的频率就越低。

所以中原移民来自于大槐树,这很可能是一个在移民当中流传甚广的传说,在长期传颂的背景下,慢慢成为一个人为塑造的历史记忆。

根据一些人口学家的田野考证,最早记录 " 洪洞大槐树 " 的家谱,出自于明嘉靖七年。" 嘉靖 " 二字,可谓是家谱研究领域的一个重要字眼。

就是在嘉靖时期,关于皇统问题的大礼议事件发生。而这件事不止影响了皇家,也影响了民间,各种家谱人为修改也就此发生,甚至于还催生了一种职业—— " 谱匠 "!

在 " 谱匠 " 手中,一个家族的家谱甚至可以批量生产,与其他人的家谱产生雷同也就不奇怪了。而邳州大槐树的传说,更是一个好的载体,再加上各种讹传,于是洪桐大槐树便应运而生。

这也就是说,自嘉靖以后存在的家谱,基本上都是存疑的。信嘉靖以后的家谱,或许还不如去信一些诈骗短信的 " 我是秦始皇 "。

口口相传的 " 历史 " 附带了太多主观色彩

这个说法也与许多文字记载相吻合,比如河南偃师游店村的《滑氏族谱》,序言中就写道:" 未迁之先,祖居山西何地,故乡尚有何人?熙曰无据。老人相传,自洪洞大槐树下迁来。"

这一族来自山西哪里?故乡还有亲人吗?这些都没法考证,只听族中老人说,是从洪洞大槐树迁过来的。

据县志记载,大槐树下是官府集中移民,编排队伍的地方

也因此成为了代代相传的 " 祖居之地 "

《滑氏族谱》后面还有一句 " 传至今日,凡属迁徙者各族,皆有此说。" 传到那时候(清中期),这个说法已经被大家普遍接受了。

值得一提的是,与之相似的还有许多民间杜撰的与树有关的移民传闻,例如:" 陕西大柳树 "、" 甘肃大柳树 "、" 四川大柳树 "、" 山东大柳树 "等等等,与众多 " 柳树 " 相比,用" 槐树 " 作为故事的载体,可谓是民间传说中的一股 " 清流 "

但是,与其他移民故事相比,为什么洪桐大槐树能够火遍全国。这不得不追溯到民国初年,洪洞当地人的运作。

清朝末年,洪洞人景大启在鲁西地区做官。景大启在做官过程中四处走访,发现当地的家谱中经常出现 " 洪桐大槐树 " 的字样。

这个表述让景大启摸不着头脑,作为一个洪洞人,他怎么不知道有这存在?到了民国年间,景大启回到洪洞,又想起来这件事。

景大启心想,虽然我一洪洞人都不知道大槐树在哪?但是山东人的家谱都写着洪洞大槐树,那就不妨碍现造一个 " 洪洞大槐树 " 出来。

于是,景大启集合当地士绅,专门建了一处大槐树移民遗址。所以现在的大槐树移民遗址,如果论文物属性,连清朝的文物都算不上,只能算民国初年。

到了现在,景大启还被称为洪洞大槐树移民遗址纪念地最初的保护者、建创者,以及大槐树移民遗址最初的经营者。

古老的大槐树,只剩下一个后世立的碑

这种集体记忆的重塑,其实是混乱时代结束之后,人们对于自身归属感的强烈需求所导致。通过一种易于理解的通俗化叙事,将历史传说融入现实生活,将自身与周围人联系起来,营造出一个对国家和民族的认同与理解。

时至今日,山西洪洞大槐树已经从杜撰为主的故事,变成了一个文化符号,甚至成为相关地方财政税收的主力之一了。

华人老家,根祖圣地,5A 景区,进门交费

参考文献:

1.《山西洪洞县 " 大槐树移民 " 研究》,吴银龙

2.《明朝洪洞大槐树移民研究》,赵艳华

3.《祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析》,赵世瑜

4. 邳州偃武大槐树移民考   解汝祥

* 本文内容为作者提供,不代表地球知识局立场  

封面:shutterstock

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