过去很长一段时间，西方考古界都以 " 青铜器、文字、城市 " 三要素作为文明标准，认为中国只有从殷商起步的文明史。没有成熟的文字、未曾冶炼青铜，良渚遗址却以其独特的发展路径，提出了文明标准的东方答案，被誉为 " 实证中华五千年文明史的圣地 "。

12 月 13 日，" 玉见文明：良渚文化特展 " 在全新启用的上海大学博物馆新馆揭幕。来自浙江省文物考古研究所、良渚博物院（良渚研究院）、湖州市博物馆的 126 件（套）文物汇聚沪上，带领观众从技术的进步中，探寻一个文明如何从泥土中孕育，在协作中壮大，并于信仰中升华，书写中华文明童年时代最辉煌的篇章之一。

稻水共生：解码良渚文明的生存根基

" 这是写给良渚的三行诗，通过‘奠基之诗’‘秩序之诗’‘精神之诗’，展示其高度发达的文明。" 执行策展人、上海大学博物馆馆员梅海涛如是阐释举办本次展览的初衷。

走进展厅，迎接观众视线的首件文物是一件破土器，年代为公元前 3300 年至公元前 2300 年。它看似拙朴，却是良渚稻作农业高度发展的见证。正是石犁、破土器等农具的革新与变革，使得良渚的生产力大幅提升。

展柜中，距今 5000 年的炭化稻米，直接印证了当时 " 鱼米之乡 " 的农业规模。在良渚遗址莫角山宫殿区，考古学家发现了多处与粮仓相关的炭化稻谷堆积，仅宫殿区东坡出土的炭化稻米就有约 2.6 万斤。

与碳化稻米并置陈列的桃子种子、菱角种子、猪下颌骨等，则生动还原了 " 饭稻羹鱼 " 的水乡饮食体系，其蕴含的文化基因与今日 " 江南风味 " 一脉相承。

而中国最早的大型水利系统，以草裹泥为特色建材，搭配木铲等工具，既解决了防洪、灌溉与运输难题，更凝聚起超越部落血缘的协作共识，为文明进阶埋下伏笔。

粮食的盈余滋养了人口的繁荣，协作的网络连接起广袤的土地，社会的结构便开始了深刻的变革。展厅中，快轮技术打造的黑陶纹饰繁复，漆木器的红黑配色与多层髹漆工艺可媲美后世战国珍品，以骨为材料切割、打磨而成的骨针、骨凿等甚是精美，5000 年前手作的木陀螺与今日所见极为相似……这些，无不彰显着彼时手工业的专业化。

而由宫殿区、内城、外城构成的良渚古城，与后世许多都城的三重结构十分相似，是中国乃至东亚地区最早的 " 城市规划 " 典范，揭示了良渚社会高度的组织能力与文明水准。

以玉载道：探寻超越地域的文化认同

当东方的文明曙光初现，人类如何通过技术创造来构建精神世界？良渚玉器为我们留下了答案。它们不止是装饰品，更是用于构筑整个宇宙观和社会秩序的信仰符号系统。展厅 C 位，陈列了一件玉璧，是良渚玉器典型代表。它的体型特别大，超过常见良渚玉璧。据湖州市博物馆馆长周颖介绍，这件玉璧自 2019 出土后，此番是首次面向公众展出。

  " 良渚社会，玉器组合和纹饰具有严格规范。" 梅海涛告诉记者，琮、璧、钺是良渚玉器中最典型的器物，象征着拥有者的权力、身份和地位，尤其是琮。展览中，一件神人兽面纹玉琮引人关注，透闪石玉料经上千次精磨细琢，器身神人兽面纹线条细如发丝，尽显琢玉工艺的巅峰水准。

记者注意到，多件不同形制的玉器上出现了神人兽面纹。这一纹饰是良渚人精神信仰的集中体现，几乎是绝大多数良渚玉器图案的母题。相同的图像背后，既体现了工匠群体的技艺传承，也彰显了超越地域的文化认同，成为东亚早期文明的重要实证。而以玉载道的信仰，也让玉为美德的内核，成为中华文明延续数千年的精神基因。

本次展览由上海大学主办，将展出至 2026 年 1 月 23 日。