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撰稿 / 林凤颖 排版 / 林凤颖
最近一段时间，国际局势明显紧张起来。
美国在全球范围内的强势操作不断，从突袭委内瑞拉，到对格陵兰岛、伊朗频频放话，霸权逻辑几乎写在脸上。一个曾经高举 " 自由主义 " 旗帜的国家，为什么越来越像一个靠力量说话的帝国？
而更让人困惑的是，面对同样的世界秩序，东西方国家在判断、行动和价值选择上，为什么会出现如此巨大的差异？
如果只盯着当下，很容易陷入情绪化判断；但如果把时间轴拉长，你会发现，答案往往不在新闻里，而在几千年的历史深处。
这正是许倬云在《三千年文明大变局》中反复提醒我们的地方。
作为华语世界极具影响力的史学大家，许倬云一生研究文明史，这本书是 " 许倬云文明三书 " 之一，他并不满足于讲王朝兴衰，而是试图回答一个更根本的问题：不同文明，为什么会走向不同的命运？
在这本书里，许倬云把中国文明和西方文明放在同一条时间线上，从上古时代讲起，就像在阅读一部跨越数千年的 " 文明双城记 "。
他首先从一个经常被忽略、却极其关键的因素切入——地理环境。
在许倬云看来，地理并不决定一切，但它深刻影响了一个文明最初的生存方式，而生存方式，最终会塑造价值体系。
中国的地理环境相对封闭且稳定，适合农耕。
早期社会要想活下去，就必须依赖集体协作：修水利、分土地、保秩序。久而久之，重视家庭、讲究秩序、强调稳定与包容，成了文明底色。
而欧洲则完全不同。
地形破碎、资源分散，一波又一波武装移民在冲突中扩张、生存。对抗、竞争、征服，被不断强化为合理甚至正当的生存策略。进取、扩张、效率至上，逐渐写进文明基因。
于是，两种文明在最初阶段，就形成了截然不同的 " 性格 "。不是谁高谁低，而是环境逼出来的选择不同。
但许倬云并没有停留在 " 地理决定论 " 上。他进一步指出，真正拉开文明差距的，是各自面对交流、冲突和融合时所采取的态度和制度安排。
中华文明从一开始就面临草原民族的压力，却始终没有走向封闭对抗，而是通过制度吸纳、文化整合，不断扩展自身结构。尤其是西汉以后，政治、学术、经济三大系统逐步连成网络，使中国成为一个高度整合、难以割裂的文明整体。
反观西方，从希腊到罗马，再到基督教成为核心纽带，虽然也完成了整合，但这种整合高度依赖宗教权威。当信仰一旦固化，思想空间就被压缩，文明活力反而开始下降。
由此，许倬云提出了一个贯穿全书的判断：开放带来生机，僵化通向衰亡。
这个判断，在近五百年的历史中体现得尤为明显。
明清时期的海禁与闭关，让中国逐渐失去与世界同步演进的能力；而欧洲却在冲破宗教束缚后，迎来了启蒙运动、地理大发现、资本主义兴起和工业革命。
此消彼长之下，近代世界格局的反转，几乎成为必然。但《三千年文明大变局》并不是一部 " 反思中国失败史 " 的书。恰恰相反，许倬云写它，是出于对中国文明深层结构的信心。他相信，中国文明并未终结，只是在等待新的历史窗口。
在他看来，当下的世界，正在重回一个类似五百年前的转折点。欧洲文明的内在张力正在显现，而中国，在积累了两百年的挫折之后，反而具备了重新出发的动力。
但前提是不能重复旧路。所以在书的结尾，许倬云反复提醒：面对未来，视野不能短促，思想不能僵化，制度不能自我封闭。文明一旦给自己设限，衰退就只是时间问题。
说到底，这本书真正想告诉我们的，是一句看似简单、却极难做到的话：想在大变局中不迷茫，必须先看清自己从哪里来。
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