编者按

一元复始，万象更新。2026 年 1 月 1 日，鲁迅文学院河北青年作家读书班的学员们，聚焦 " 大文学观视野下的文学创作 " 这一主题，分组展开了坦诚热烈的研讨。大家畅所欲言、各抒己见，在思想的碰撞间激荡创作的灵感。现将学员的精彩发言摘选如下。

大文学观视野下的文学创作

—— 从民俗书写到跨文体叙事的实践与思考

作为一名长期扎根乡土、深耕民俗领域的写作者，同时也是一名在文学道路上不断探索的实践者，所谓 " 大文学观 "，在我看来，就是打破文学的体裁壁垒和题材局限，以更广阔的视野观察时代，以更包容的姿态拥抱生活，让文学真正成为记录时代和反映现实，以及传递温度的载体。

这些年来，我的创作主要集中在两个方向：一是深耕民俗散文与诗歌，二是尝试创作文化专题类专著。这两条看似有所不同的创作路径，实则都根植于我对 " 大文学观 " 的理解，从身边的烟火人间中挖掘素材，在时代的宏大叙事里寻找共鸣。

在民俗散文与诗歌创作中，我始终坚信 " 脚下有泥土，笔下有真情 " 的写作信念。作为一名文藏爱好者，我常年行走在固安的乡下村落，收集老手艺人口中的技艺传承，记录民间节庆里的文化传承，观察草木虫鱼间的自然意趣。那些流传百年的剪纸纹样、庙会里的锣鼓喧天、老槐树下的邻里闲谈，在我眼中都是最鲜活的文学素材。我写《纸浆家什》，不仅是记录祖辈传承的手艺智慧，更是书写民俗技艺在时代变迁中的坚守与创新；我写民俗组诗《从田野里长出的诗》，里面既隐含着二十四节气的物候流转，更藏着当代人对传统生活方式的眷恋与思考。

在我看来，民俗书写从来不是对过去的简单复刻，而是以文学的方式，让传统文化在当代语境中焕发生机。这正是大文学观的应有之义，就是文学既要扎根本土文化的深厚土壤，也要回应时代发展的现实需求。

2025 年，我写出了以老绣片为对象的一部专题作品。全书以若干件博物馆馆藏实物为对象，贯穿家族裁缝的记忆与技艺视角，通过实地探访、史料钩沉与跨时空联想，以绣品这样一种极具象征性与视觉冲击力的具体器物为棱镜，穿透历史的华服表象，深入剖析权力如何进行自我裁剪、包装、彰显与束缚，并最终归于沉寂。在创作过程中，我始终坚持以小见大的原则，通过一个个小人物的命运起伏，折射出社会发展背后的人性幽微与时代命题。这种创作尝试，让我深刻体会到，大文学观不仅要求作家扎根乡土，更要求作家胸怀天下，以敏锐的洞察力捕捉时代脉搏，以深刻的思考回应社会关切。

作为一名作家，我们既是时代的记录者，也是时代的思考者。未来，我将在大文学观的视野下，继续深耕民俗文化的沃土，同时在跨文体的创作道路上不断探索，努力写出更多既有乡土温度、又有时代深度的作品。

当 " 大文学观 " 照进 " 我的写作 "

最初，我只想写个故事。写短篇小说《七年》的时候，我正在做地产记者。《七年》用一段地产商人的感情解析现时人物的生存空间，表达人生的成长之痛。故事原型来自于我的工作，新闻停止之时，我对采访中的人和事还有话要讲。所以，小说写作成了新闻叙事的延续。

但在《七年》的一篇评论中，有人直言：作者不能只沉迷于个人悲欢，而不及其余。这话是砝码，时刻称量着我的文字和写作。写《晚钟》时，主人公与曾经的恋人重逢在古镇的投标中。我想：只写爱恨纠葛与行业竞争吗？不，我更想讲一位优秀职业女性的取舍，讲她如何安置自己与世界的关系。我想尝试去讲一种小小的生活姿态，以便能与更为广阔的生活经验有所联结。

然而，这仅仅是我的开始，时代早已对我们的写作和文学提出更多要求。在 " 大文学观 " 里，就如此强调：文学必须超越狭义个人情感的小天地，重新建立与时代、社会、历史的紧密联系，捕捉社会变革的脉动，对话时代历史发展，向生活现场有力回归。所以，写作的观照何在？城市建设、行业变迁，是否成了故事背景板？历史印记、时代洪流，是否只流于表面而不曾植入表达的内核？对时代的思考、实践的参与，是否因畏难畏繁而故作不知？《七年》的旧事，《西非已昔》的偶遇，《晚来秋》的诀别 …… 每段感情都有各自的模样，散落在石家庄的大街小巷。当 " 大文学观 " 照进 " 我的写作 "，石家庄不再只是我生活的城市，而成为理解当代人们生活的一个切口，去完成生活对世界的应答。也是出于这个考虑，未来我会开启 " 援非女医生 " 的系列写作，想通过这群优秀的女性以及她背后的优秀生态系统，为大家呈现我们身边、这个时代里一个优质的生活榜样，一种人生前行的心力。

当然，这还远远不够，时代正在对写作文本提出更高的要求。 " 大文学观 " 主张：文学要容纳多元样态，对网络文学、跨媒介叙事等文学类型给予高度关注；要与影视剧、短视频、电子游戏等文艺形态相互赋能。这势必要求我们的写作外延、文本外溢，让故事能是具体的又是普遍的，是个人的又是时代的。写作中，增加画面感、镜头感，音乐感、节奏感，增强艺术性，为小说打造通向各种方向的接口，在 " 大文学观 " 照耀下呈现四通八达的气象。

大文学观视野下的文学创作

2026 年新年伊始，在鲁迅文学院里展开的对 " 大文学观视野下的文学创作 " 的讨论，让我对 " 大文学观 " 的内涵与实践路径有了更深刻的认知。

" 大文学观 " 的核心要义，在于突破传统纯文学的边界桎梏，以更广阔的文化视野、更开放的学科思维观照文学创作。当下部分纯文学作品偏爱 " 向内的精致书写 "，对内心世界的聚焦在一定程度上可能会忽略对现实的观照，导致作品与读者渐行渐远。而 " 大文学观 " 的价值，不仅在于拓展报告文学、非虚构写作等文学体裁外延，更在于引导创作者将目光投向广阔现实，推动文学创作从 " 向内精致 " 转向 " 向外观照 "。" 大文学观 " 提醒我们，文学从来不是孤立存在的，它扎根于文化的土壤，与社会、历史、哲学、传播学等诸多学科紧密相连。

于创作者而言，践行 " 大文学观 "，首先要深耕中华优秀传统文化沃土，从诸子百家的思辨智慧、诗词曲赋的审美意境、民间文学的鲜活肌理中，挖掘其中蕴含的朴素大文学观念。中华五千年文明史本身就是一部宏大的文学史诗，那些经典文本中早已蕴含着 " 文学即人学 "" 文学观照现实 " 的思想精髓，我们要做的，是将这些思想与当代生活相结合，探索传统文化精神与当代文学创作的耦合路径。

同时，践行 " 大文学观 " 也离不开对西方文化合理成分的理性借鉴，但绝非生搬硬套。西方的叙事学、接受美学等理论体系，为文学创作与研究提供了全新视角与方法，我们可以借鉴其技巧让作品结构更精巧、更关注读者体验，但借鉴的前提是立足本土文化与中国故事，让西方理论为我所用。唯有以包容开放的姿态，看待古今中外文学体系的碰撞融合，方能构建起兼具深度与广度的宏大文学视野。

作为一名青年创作者，我要找准自身在 " 大文学观 " 中的定位。自己不过是文学大厦的一块砖瓦，不可能在各个体裁领域全面开花，但也不必拘泥于自己的位置，哪里需要自己就填到哪里，哪里需要书写就书写哪里。人类渺小，但是文学帮我们打开与世界对话的渠道，所以创作者不能执着于自己，以小见大，方是个体对 " 大文学观 " 最好的回应。

大文学观视野下的文学创作

大文学观是一种将文学置于广阔的社会、历史、文化、思想乃至科学语境中进行考察和创作的视角，我们可以看作是对 " 纯文学的突破和扩容 "。对此我简单谈几点感受。

回望历史，大文学观在漫长的文学发展过程中是普遍存在的。我们知道《诗经》最初是以诗、歌、舞一体的形式存在，唐诗、宋词在当时都是可以演唱的。这种结合没有削弱它们的文学性，反而使我们成为最重视诗歌和诗教的国度。优秀的散文作品存在于史书中，或者和许多说明性的文章收录在一起。元曲作为表演的剧本可以是一种文学体裁，那么短视频的脚本、文案有一天也可能被划入文学的范畴。但我们应该注意到，这个过程不是自发的，需要人们筛选、提纯、改造，使它具有文学性。

观照现实，一些新的艺术形态不断给我们带来启发和共鸣。电子游戏可以和文学结合，脱口秀表演者在高文化素养的加持下，它的文稿可以具有文学的属性，成为一篇优秀的散文。素描戏剧在十几分钟的时间里，有铺垫、有节奏、有反转，其中好的作品我觉得具备了很高的艺术价值。还有廊坊的 " 只有红楼梦 " 戏剧幻城也是一个很有意思的样本，文学是它的底子，里面的各种戏剧和现代园林很好地表达了红楼梦的文学内核，对我的写作如何出新也很有启发。我曾经在方特观看一场关于孟姜女的演出，看之前我的期待并不高，觉得这个老的故事怎么打动人呢，而且把城墙哭倒这件事太不真实。但是通过那种声光电现代手段加持的演出，我真的感动了，对这个故事有了更立体的感受，我的诗歌《长安》就受到了这个演出的影响。

" 大文学观 " 的提出，要求我们对创作者和受众的关系进行再思考，形成了一种动态交互的关系，促使我们打破固有的边界和壁垒，不断追求创新。以前的人们有感而发，会吟诗一首，现代的人们更倾向于把生活中遇到的各种问题拍个视频、发个抖音。但这样的内容很多都是突然爆火，又迅速泯灭。在这个飞速发展的时代，人人都是创作者，对内容创新的要求比以往任何时候都迫切，如果我们的文学创作还停留在自我重复中，肯定是无法长久的。

以上是我关于大文学观的几点思考，非常不成熟，希望今后能在不断思考和摸索中，找到自己的创新之路。

向下扎根，向上生长

作为一名青年作者，非常荣幸获得这次在鲁迅文学院汲取知识和养分的机会，仿佛能感受到先生 " 俯首甘为孺子牛 " 的精神在薪火相传，在这里的每一刻，都像是在与文学前辈们进行一场沉默而深刻的对话。

当 " 大文学观 " 如一面战旗般竖立在中国当代文学的地平线上时，它所带来的不仅是理论的触碰，更是一种深沉的召唤。它强调文学必须 " 超越狭义个人情感的小天地 "，重新建立与时代、社会、历史的紧密联系，进而引发更为深刻、更具主体性的文学转向——用自身的敏锐感知与深刻洞察，成为时代精神与历史脉动的忠实捕手。在我看来，它从来不是要求我们扮演全知全能的宏大叙事者，而是期望我们能在动人的生活现场，找到自己独特而坚实的 " 时代立脚点 "，在看似 " 小 " 的叙事中，体现出关乎时代命运与人类处境的 " 大 " 关怀。通过个体生命体验、地理坐标知识、以及具体特殊属性的社会关系网络，与更广阔的时代现实形成共振点。它要求我们既要有 " 向外走 " 的勇气，沉入生活现场，又要有 " 向内看 " 的功力，从纷繁表象中提炼出具有时代意义的艺术作品。就如鲁迅先生笔下的 " 鲁镇 " 与 " 未庄 "，这些空间看似封闭、具体，却以其高度典型性，让具体的叙事承载起沉重的时代命题。他未曾远离他的 " 故乡 "，却恰恰是在对故乡人事最沉痛、最不妥协的凝视与审视中，发出了震撼整个民族灵魂的呐喊。

在今后的创作中，我将进一步聚焦家乡独特的地理坐标，深入挖掘时代背景下的人物精神与命运轨迹。通过对地域文化的细致刻画与人物内心世界的真实呈现，努力使创作既扎根于具体的水土，又呼应更广阔的时代语境，实现个人叙事与集体记忆的有机结合，赋予作品更丰富的层次和感染力。

新年伊始，我们终将以更加理性和真诚的声音回应时代命题。