时隔十年，杨丽萍的舞蹈剧场巅峰之作《十面埋伏》迎来全新迭代。4 月 17 日，该剧将登陆上海北外滩友邦大剧院，正式开启全国巡演，俄罗斯等地邀约正在洽谈中。从《孔雀》到《春之祭》，再到《十面埋伏》，杨丽萍的作品始终深植中华优秀传统文化，同时兼具先锋实验性，并以民间商业模式成功出海，实现盈利而非 " 送出去 "，印证了中国原创舞台作品的国际竞争力。

自 2015 年首演以来，由杨丽萍担任总导演与艺术总监的《十面埋伏》历经全球多轮巡演淬炼，已成为中国当代舞蹈剧场的标杆之作。2025 年 12 月，杨丽萍正式启动该剧的复排工作。谈及复排的原因，她给出了两个直接的答案：一是时间节点的自然推进——首演于 2015 年，十年后正是重新打磨的恰当时机；二是当下的观众审美正在发生变化，" 现在的观众，越来越喜欢看到真正具有‘中国力量’的艺术作品。"

" 站着死 " 的悲情英雄

《十面埋伏》取材于家喻户晓的楚汉相争，却跳出历史故事的表层复述，将刘邦、项羽、韩信、虞姬、萧何等历史人物置于更广阔的时空维度，以纯粹的肢体语言，刻画人在权力、欲望、恐惧裹挟下的内心冲突与命运纠葛。杨丽萍以冷静而悲悯的东方视角，借这两千年前的历史人物，叩问每一个现代人都无法回避的命题：欲望与恐惧，究竟何为因，何为果？

在所有角色中，项羽是最具感染力的核心人物之一。杨丽萍认为，项羽满足了中国人心目中对 " 悲情英雄 " 的一切想象——他战败了，但他站着死去。" 中国人从来不只看成败。" 杨丽萍说，" 我们更看重一个人的品格、情义、尊严。项羽宁死不过乌江，重情重义，这种人格力量，比胜负更打动人心。"

近期，关于历史或古代将军形象的讨论在影视领域尤为热烈。一方面，有影视剧中的项羽形象凭借粗粝、刚猛的气质受到观众好评；另一方面，一些被网友戏称为 " 粉底液将军 " 的角色，因过度美化、精致化而引发争议。当被问及如何看待这一现象时，杨丽萍给出了明确的回答。" 本质上的不同，在于你是从‘人’出发，还是从‘好看’出发。" 她说。

在杨丽萍看来，项羽的悲剧英雄气质，恰恰在于他的 " 不完美 " 和 " 不精致 "。他刚愎自用、优柔寡断，却也重情重义、宁折不弯。这种粗粝感和真实感，才是人物打动人的根本。" 将军身上要有风沙、有伤痕、有重量。"

为了塑造这个 " 站着死去 " 的英雄，杨丽萍在视觉与肢体表达上做了精心设计。服装由叶锦添操刀，将京剧武生的 " 靠旗 " 进行艺术化放大，转化为裙装式设计，既保留其风骨与威仪，又实现舞台化的再造，让项羽在静止时也有千军万马的气势。舞蹈动作则以古典舞与武术为基底，突出霸气和野性的一面，追求扑面而来的原始力量感。

" 即使没有影视剧里的真马、真刀、真枪，舞蹈剧场也一样要表达出人物的独特气质。" 杨丽萍强调，" 这是艺术家对观众的责任——我们不能依赖道具，必须用身体说话。"

剧中其他角色的设定同样富有深意。韩信以 " 光明 " 与 " 黑暗 " 双身呈现，善恶共生、互依互斗，精准描摹人性的复杂撕裂与永恒博弈。唯一女性角色虞姬沿用东方戏曲男舞者反串的传统，在杀伐纷争中如微光易碎，成为乱世里最温柔的希望与慰藉。

东方美学的极简表达

《十面埋伏》的舞台上，最令人过目不忘的视觉符号，莫过于凌空悬挂的万把剪刀。杨丽萍曾用 " 剪不断，理还乱 " 来形容这一装置——它既是东方式的隐喻，也是一种普世的心理压迫。剪刀随剧情变换阵势，时而如乌云压顶，时而如利剑悬垂，营造出无处不在的危机感，对应着每个人心中那柄 " 达摩克利斯之剑 "：欲望、恐惧、算计，随时可能落下。

与剪刀形成对照的，是满台飘落的羽毛。极轻、极柔，却隐喻着 " 一将功成万骨枯 " 的沉重代价。一刚一柔，一重一轻，杨丽萍用最极简的物料，实现了最强烈的视觉与精神冲击。

这些设计深深根植于中华传统文化：剪刀意象取自民间剪纸艺术的视觉基因；演员妆容溯源京剧程式；服装造型萃取中华经典美学元素；韩信的阴阳双身源于东方哲思；虞姬的反串延续戏曲传统。" 我们并不是把传统文化搬上舞台就完事了。" 杨丽萍说，" 要取精华，不取全貌；要再造，不要复制。" 正是这种 " 取意不取形 " 的方法，让《十面埋伏》既有浓厚的东方底色，又具有当代的先锋气质。

整台舞美仅需 3 辆货车即可运输，完全适配国内外巡演的硬件条件。舞台上唯一的机械装置就是剪刀的机械变动，用的还是十年前就成熟的技术。在她看来，科技永远是工具，最终拼的是审美、理念与艺术内核，而观众真正爱看的，永远是 " 拳拳到肉 "、有真实情感的真人表演。