秋意初起，桂子飘香。中国传统佳节中秋临近，上海社会科学馆 " 秋之游 · 中秋 重阳 " 主题展今起面向公众免费开放，以图文展区和沉浸式互动展陈，融合节俗相关文献书画，串联中秋的来龙去脉，吸引市民走进 " 我们的节日 "，共享中秋带来的意趣与愉悦。展览将持续至 11 月。

" 先民认为月亮兼具死而复生之力与生生不息的生殖力，后演变为承载人文温度的中秋赏月习俗，在唐代便已形成，到了宋代愈发兴盛，在江南地区蔚然成风。可以说，中秋节是华夏民族敬畏自然、构建文明的缩影。" 策展人、上海社科院文学所研究员毕旭玲告诉文汇报记者，明清时期江南地区习俗又生出新的趣味——女性不再局限于家中赏月，而是身着盛装外出游玩，或前往庵堂，或流连景致，游乐直至月落天明。这种女性集体夜游赏月的习俗，被称为 " 走月亮 "，从侧面反映出江南地区对女性的束缚相对宽松。

《全唐诗》百余首赏月咏月之作

" 中秋节 " 一词常见两宋文献

八月十五为啥偏偏叫 " 中秋 "？月饼如何一路 " 卷 " 上中秋 C 位？" 蟾宫折桂 " 和月亮、和考学到底啥关系？漫步展区，这些问号有了答案。

唐人已有八月十五赏月团聚的习俗。有学者统计，《全唐诗》载录百余首与八月十五相关的诗歌，大多是赏月咏月之作，或抒发团圆之情，如殷文圭《八月十五夜》" 万里无云镜九州，最团圆夜是中秋 "。

中秋成为全民认同的节日是在宋代，" 中秋节 " 一词在两宋文献中常见，" 中秋 " 与 " 仲秋 " 渐不再通用。

" 到了明代，月饼被赋予团圆内涵，成为中秋节节日食品。" 毕旭玲谈到，为了供全家分食，明代月饼做得非常大。《帝京景物略》记载当时有直径二尺月饼，相当于自行车车轮大小。这种大型月饼也被称为 " 太饼 "。

《酌中志》记录说：京城从八月初一开始就有卖月饼的，民众以月饼、西瓜、藕互相赠送。到了十五，家家以月饼、瓜果祭月，祭月完毕后分而食之。剩下的月饼则被收藏在干燥风凉之处，岁末全家分食，名为 " 团圆饼 "。清代以后，方便食用的小月饼才慢慢流行开来。

" 弄潮儿 " 源自江南观潮习俗

数万盏羊皮水灯浮满江面

除了赏月吃月饼，观潮作为江南地区独特的中秋习俗，可追溯至汉代。与观潮伴生的还有弄潮习俗。苏轼《八月十五日看潮五绝（之四）》中写道：" 吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。"" 弄潮儿 " 一词就来自江南中秋弄潮习俗，上海也曾有中秋观浦江潮习俗。

在水系密布的江南，宋代出现中秋放水灯习俗。《武林旧事》载：临安府民众八月十五夜晚在钱塘江边放数十万盏羊皮小水灯，" 一点红 " 浮满钱塘江面，如天上繁星般灿烂。

明清时期，中秋夜讲究 " 烧斗香 "" 走月亮 "。斗香是将线香做成斗状，内装碎香。清代《姑苏竹枝词》描述道：" 中秋共把斗香烧，姊妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。"

月下焚烧斗香，拜月结束后，女性相约外出游玩。《清嘉录》载：女性结伴盛装出游，直到鸡鸣声响起，依然在月下游玩，被称为 " 走月亮 "。这讲究至少走过三座不重复的桥，因此也称 " 走三桥 "。

心愿挂桂树、月老牵红绳

互动装置解锁过节仪式感

打卡、祈福、手作、集章……不少读者在现场一站式解锁过节氛围感与仪式感。市民林小姐写下 " 花好月圆，平安喜乐 " 祝福语挂上高高桂枝，跟着江南 " 走月亮 " 习俗走过展厅三桥，集了限定原创玉兔与长寿安康印章，还抽到 " 心有灵犀 " 月老红绳盲盒，欣喜之情溢于言表。月宫中最高的桂枝，后被比喻有才能的人。科举制实施后，每年乡试在农历八月举行，放榜之际，正值桂花飘香，因此有 " 桂榜 " 之称，上榜之人被赞为 " 蟾宫折桂 "，充满美好吉祥寓意。

古人中秋拜月习俗中也有少女祈求佳婿与美好姻缘的内容。比如南宋《新编醉翁谈录》记载京城拜月风俗说：少年男女们或登上高楼，或在庭院中焚香拜月。少女们祈求 " 貌似嫦娥，圆如皓月 "。约在宋代，" 月老 " 称谓及其神话在民间广泛流传，牵红线的月下老人被视为婚姻之神，后作为媒人代称。

孩子们眼中的中秋节长啥样？展区一角的整面墙上，东华大学附属实验学校学生通过绘画、书法、剪纸、面塑等创意形式，围绕中秋民俗、家庭团圆、神话传说与传统文化意境，描绘出各具特色的中秋节。这也是上海社科馆携手学校，把课堂搬进展厅的新尝试。