昨天（1 日），上海觉群诗社名家讲坛第 19 期特邀华东师范大学终身教授、博士生导师胡晓明，带来题为《略说古典诗与儒释道经典》的讲座。胡晓明以九个古典诗词案例，带领百余位听众从王维、白居易、李白、刘长卿、王昌龄、曹松、张九龄一路读到杜甫《春夜喜雨》，系统解读古典诗词所承载的儒释道哲学、历史反思与生命疗愈功能。讲座多次提问互动，现场气氛热烈。

讲座从王维 " 雨中山果落，灯下草虫鸣 " 开始。胡晓明援引钱穆先生 " 这两句诗就是一部中国哲学 " 的判断，逐层拆解八层意蕴：雨中山果熟透而落，是 " 万化自然 "，暗合《道德经》" 道法自然 "、庄子 " 无以人灭天 " 的自然之理；秋夜灯下之心，是 " 人心澄然 "，即 " 虚室生白，吉祥止止 " 的空明之境；不因花落虫鸣而生悲喜，是 " 处世超然 "；山果草虫本无得失，是 " 得失淡然 "；生活纯然，方有超越的源头活水；以山果秋虫写生命达观，是 " 生死了然 "；" 有 " 为现象、现成，" 无 " 为未形成、未来，智者观物是流动的而非凝滞，是 " 有无或然 "；果落虫鸣皆自然生命循环之本然，是 " 一切本然 "。他指出，中国诗歌的意境常指向空灵、纯净的心境，" 让你的心进入到一个空灵的房间。"

随后，胡晓明以白居易《华州西》《建昌江》解读 " 人心的回神 "。诗人从官场疲惫中抬头，忽然看见 " 春风敷水店门前 "，又被 " 忽忆去年归蔡渡，草风莎雨渭河边 " 唤醒记忆，正是大自然的美景唤醒了被压抑的生命本真。在李白《宿五松山下荀媪家》中，他还原诗人受贫妇一碗雕胡饭而心生惭愧的场景，指出 " 唐诗是人心与人心的相通，人性与人性的照面 "。谈及刘长卿 " 柴门闻犬吠，风雪夜归人 "，胡晓明认为 " 兴 " 即是 " 生命与生命的回响与照面 "。他强调，正因诗词承载了人的关怀、忧思等真实情感，具备生命与生命回响的特质，AI 可以掌握套路，却难以替代古典诗词的核心。

在王昌龄《闺怨》" 悔教夫婿觅封侯 " 中，胡晓明指出唐诗正是将无情无意的世界变而为有情的生命，以召唤人心回到本真。他认为，" 人心感通即归本、归真，从历史的虚假与虚浮中回归本然，从现实的欺诈中回归真实 "。" 唐诗的一个基本精神是唤醒生命的本真状态。人心感通有三种类型：回家、回神、回归。回归是从历史社会的宏大唤醒，有道家式的回归，也有儒家式的回归。"

王昌龄 " 青山一道同云雨，明月何曾是两乡 " 等诗，则显示诗人通过 " 青山、明月 " 意象，以欣赏大自然扩大心灵世界。" 大自然的美，对于诗人苦难生命的疗治，诗性生命的复苏，具有不可替代的意义。" 张九龄 " 草木有本心，何求美人折 " 更被胡晓明视为生命自足自证的典范：" 春华秋卉，自己过自己生命的佳节，不因外人的发现、珍赏而增损分毫。" 他由此引申出 " 自得、自爱、自尊、自足、自珍 " 的中国哲学精神。并以李白 " 受气有本性，不为外物迁 " 相印证，称李白是 " 最有生命尊严的诗人，是中国诗人中永远的高贵，永远的自尊自爱 "。

讲座最后落在杜甫的诗《春夜喜雨》上。胡晓明问：" 雨是什么？" 他随即给出自己的解读：" 雨是大自然的生机，是仁者爱及万物的善，雨是诗人的信念，是在劫难与毁灭中的不死之心…… " 在安史之乱的背景下，" 随风潜入夜，润物细无声 " 不仅是写景，更象征仁爱如春雨般滋润万物，带来复苏与希望，传递出 " 仁者爱及万物 " 的哲学思想。

整场讲座以诗证道，以道解诗，为听众呈现了一条从古典回归当下的精神路径。上海觉群诗社名家讲坛将继续邀约学界名家，与广大诗友一同在经典中寻味，在传承中创新。