现代快报讯（记者 陈曦 / 文 顾闻 / 摄）10 月 19 日，清华大学国学研究院教授、副院长刘东携新作《天边有一块乌云：儒学与存在主义》应邀做客南京万象书坊，做了题为《有限理性主义：穿越中西的智慧》的讲座，谈及中国文化、国学、儒学、中西学问交流等话题，为我们全面梳理中国文化的特质、精神。这也是 2019 凤凰作者年会系列活动之一。

" 孔子思想更像存在主义 "

多年来，刘东在中西、古今的学问间行走、对话。《天边有一块乌云：儒学与存在主义》是刘东沉潜三十余年的深思之作。刘东从比较研究的独特视角出发，在儒学与存在主义两者间对话，这对话带来了孔子与萨特的相遇。纵然时地相隔久远，思想家却面对着相似的困境，他们看得见头顶的蓝天，也看得见天边的乌云，他们预埋心中苦痛的同时，仍然悦乐地延续了个人的生命乃至整个文明的气运。

刘东创造性地将孔子的儒学解释为一种有限理性主义。他认为，对于死亡，庄子认为 " 生死齐一 "，而孔子则是 " 未知生，焉知死 "，" 不语怪力乱神 "，以知之为知之，不知为不知的态度，不谈人死后的去向。在孔子这里，人的理性是有限的，有一些事物自己不知道。对此，他不是以先知的面目，臆造出一个死后的世界获得民众的膜拜，而是以审慎的态度存而不论。

萨特的哲学在思考的起点上，最类乎先秦时代的儒家学派。

" 尽管由于具体语境的不同、语言习惯的不同、历史传统的不同，他们所使用的术语、所关切的对象、所采取的姿态，都必然有相当的差别与歧异，然而由外在主宰的缺席而造成的内在真空，以及由这种真空所造成的人心惶惑、价值失落、社会崩解，乃至于由于这种普遍的文化失范，而带来的对于当时哲人的思想冲击，和对于当时意识形态的挑战，这些毕竟都是在暗中和深层上相通的。" 刘东说。

真正的儒者，面对 " 乌云 " 内心平静

其次，刘东直面有限理性主义所带来的难题，指出 " 天边有一块乌云 "。既然 " 天道远，人道迩 "，那么，有限理性主义就必须面对种种横逆与不测。

刘东说，这乌云，" 是曹操对酒当歌时的‘人生几何’，是李白呼儿将出换美酒时，与尔同销的‘万古愁’。" 这乌云，" 代表着历史的不确定性，代表着人生的偶然与无常，代表着世事的白云苍狗，代表着世界的神秘莫测，代表着美景的稍纵即逝，代表着韶华的白驹过隙，代表着任何习惯都不能成为自然，代表着‘病来如山倒’的随时降临，也代表着大去期的绝对预约。"

正是这种忧患意识和清醒判断，构成了中华文明的底线。刘东认为，真正的儒者，既有 " 逍遥 " 或适意的一面，又从理性深处看轻了生死的威胁，即使意识到天边那块乌云可能随时降临头顶，但依然可以保持心灵的相对平静。

作为有限理性主义的儒学

此外，刘东教授在书中提出了 " 绝地天通 " 的起点，以平衡以往的 " 天人合一 " 之说；提出了 " 认识优先 " 的原则，以修正以往的 " 伦理本位 " 之说；提出了 " 儒杨互补 " 的命题，以补正以往的 " 儒道互补 " 之说；更以 " 内在而不超越 " 的判断，干脆否定了 " 内在超越 " 之说。——而所有这些带有针对性的新颖提法，都一以贯之地来自他将儒学视作一种 " 有限理性主义 " 的基本判断。

刘东认为，既然孔子是有限理性主义思想，既然他承认理性有限性，既然他 " 未知生，焉知死 "，" 不语怪力乱神 "，既然儒家都知道 " 天边有一块乌云 "，那就意味着人与天的隔绝，而不是天人合一——如果天人合一了，那么久意味着孔子既知生，又知死，成为无限理性主义了。

（编辑 陈海静）