今天距我上一次提出人文圣山的定位已经整整十一年了，非常高兴能有机会分享我关于庐山的思考。当年的我满头青丝，还算是中青年的代表，现在的我头光须白，已步入中老年的行列了。时不我待，让人感慨万千！我家几代人与庐山有着不解之缘。早在清朝时期，我太爷爷彭图南一把火烧了余干县衙，潜入白鹿洞书院专研程朱理学，著有二酉庐讲义；抗战胜利后，我父亲在庐山举办过个人画展，因赠予当时的美国总统杜鲁门《全民雀跃图》而声名鹊起，并被载入《庐山志》；2009 年我为庐山做品牌战略策划，推出了历史纪录片《人文圣山——庐山》，反响强烈。关于庐山我可以如数家珍，长篇累牍，因版面所限，这里我仅就三个问题谈谈我的一孔之见。

庐山是座什么山？

庐山既是一座有历史积淀的名山，也是一座有文化底蕴的圣山；既是六岳之中唯一有生活气韵的仙山，也是因爱而享誉天下的情山；既是五教同体的和谐山，更是一座有政治担当的领袖山。

最近又认真体会习总书记关于 " 庐山天下悠 " 的定位指示，觉得实在是精准高明。纵观天下名山，千奇百怪，各领风骚，而唯有庐山以文化贯穿始终，坚守正统，历千年岁月演绎了一曲感天动地的和谐交响曲。以程朱理学为代表的书院文化，儒释道同尊的宗教文化，返璞归真的山水田园文化更是这华美乐章中的最强音。把庐山隐逸文化的特色、内含丰富的历史和当今市场的需求最终归纳为一个 " 悠 " 字，代表的是一种高质量的慢生活方式与旅游形态，可谓是高度概括，外延十足。悠久的是历史文化，悠扬的是时代旋律，悠然的是政治态度，悠闲的是美好生活。其中商机无限、想象无限。既是政治、亦是文化，又是经济。

一代伟人吟唱的 " 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容；天生一个仙人洞，无限风光在险峰。" 今天重温此诗，意义非凡。

暮色苍茫看劲松：说的是庐山在重要关口要勇于承担，当仁不让，庐山就是那棵劲松。

乱云飞渡仍从容：说的是每临大事有静气，从容不迫是庐山的风格与气度。

天生一个仙人洞：指的是庐山无与伦比的独特的天然优势，也即核心竞争力。

无限风光在险峰：指的是想要达到一个新的高度，就要创新，就要出奇，就要有试错的勇气。

当下，不管是国际形势还是国内的旅游市场都发生了翻天覆地的变化，形势并不乐观。变化也是机会，就需要有人站出来登高一呼，用勇气和智慧去化危为机。这个角色只能是庐山，作为无可争议的人文圣山、作为开文旅融合先河的旗手，作为乱云飞渡仍从容咬定青山不放的劲松，作为天下悠与忧天下的时代担当，如果想成为两山理论践行的榜样，此时不鸣，更待何时？

《庐山恋》昭示着什么？

随着文化和旅游部的挂牌，标志着文旅融合成为了新时代的国家战略。但说起文旅融合有一个点是绕不过去的——那就是庐山！今年是《庐山恋》上映 40 周年，也就是说 40 年前庐山就率先高举起文旅融合的大旗，开创了电影与旅游相结合的先河，引领了一波创新潮流。40 年后的今天，我们不妨来解剖一下这个案例，看看它对今天的庐山有什么启示。

首先，这种结合是得自偶然又蕴藏必然。说必然，庐山有文化的基因，有国共合作的历史背景，有独特的自然风光，当然还有编剧毕必成就是九江人。这一切似乎是顺其自然的。

说偶然，这种文旅融合的结果并不是事先策划的，完全是历史的巧合，纯属妙手偶得。当年文化与旅游还是互不搭界的两张皮，凑巧贴到了一起，进而发生了裂变，成为一种现象级的社会事件。《庐山恋》当年为庐山贴上了爱情与时尚二个标签，迅速红遍大江南北。从此庐山又多了一个爱情山的称号，既扩大了人文圣山的内涵，又极大地促进了旅游产业的发展。一石二鸟，相得益彰。说实话，这件事从今天看来还是很不公平，投资主体上海电影制片厂只获得了一次性票房收入，而没出钱的庐山却是边际效应最大的获利方。为什么没有下篇？因为违反了经济规律，毕家肯定不支持，也寒了众人的心。这里有顶层设计问题，也有合作模式问题，最核心的是思想观念。只有利益均沾才可持续，在此建议庐山买断《庐山恋》后续版权及开发权，既体现了对文化的尊重，又为版权的碎片化场景运用留出了空间。

其次，我们要看到创新的力量。《庐山恋》的轰动效应全是因为打破了固有旧观念，用创新引领而产生的溢出效应，体现在创造了若干个第一上（第一部爱情风光片；第一部关于大陆与台湾并涉及国共两党后代爱情的政治题材片；第一部在银屏有重大突破的动作片——吻戏；第一部换了上百套衣服的时装大片；第一部连续放映超过 40 年记录的传奇片，也是第一部文旅结合并掀起庐山旅游高潮的广告片），那么今天的庐山准备在哪些方面创下新的第一呢？

其三，这部电影告诉我们守旧守不来市场，要潮、要新、要去吸引青年人，青年代表希望，只有青年人来了庐山才有活力、才有阳刚，才有未来。庐山的高潮不是因为人文圣山的招牌，那只是底色，真正的原因是贴上了爱情与时尚的标签！在古老的文化背景墙上演绎出新时代的画卷那才叫绝美！那才叫创新突破！躺在先人留下的遗产上叫卖算不得什么本事，如果连保护都没做好那简直是对历史的犯罪！光守正是没有出路的，关键是要出奇。说到底，守正出奇是今天庐山必须面对的课题！

其四，庐山恋属于一个时代的记忆，是一个社会级的现象，它告诉我们原创性和爆点传播的重要性。总体创意策划与战略定位固然重要，但更要注重点上的突破，注重文化的含量，注重软实力的打造。一首歌、一部剧、一场电影甚至一句广告词带红一个景点、景区的例子比比皆是，有时一个网红的力量超过千军万马。这充分说明文化与旅游的融合中文化内容和传播的价值性，说明软实力相对于硬实力的重要性，说明小巧与大笨之间的差异性。旅游产业发展到今天不能再简单靠老祖宗和老天爷赏饭吃了，要体现当代的价值和智慧，要迎合消费需求的变化，无论是体机制创新、文化创新还是科技创新，这一切都和软投入成正比。庐山必须彻底摆脱追求硬投入和硬实力的观念，这不是你的优势而恰恰是你的劣势，切不可以短比长，自取其辱。文和旅、软和悠才是你的优势所在、个性所在。

通过这个典型案例我们可以发现：

1、文旅融合的必要性和可行性。文为灵魂，旅是载体，有文无体就是孤魂野鬼，有体无魂必是行尸走肉。两者之间的融合既可行又必要。文化为旅游增加丰富内含、深度体验和特定场景，旅游为文化提供素材、汇聚平台和变现手段。两者是互为因果，彼此成就的关系，不仅是要做好加法，更要做好乘法。要把二张皮变为一个有机联系并相互促进与提升的整体。

2、文旅融合的原创性和整合性。文无第二，武无第一。只有原创才有价值，才能吸睛。故要重视人才，重视原创、重视创作规律，要肯花钱、花时间，要学会尊重和保护知识产权，还要有承受创新失败的心理准备，因为创新就是试错，失败乃成功之母，这才方显创新成功之可贵。时至今日，单体创新已略显不足，更需要跨界的整体与复合创新，并以此构建自己的核心竞争力。

3、文旅融合的爆发性和持续性。所谓的爆发性就是找准了需求、找到了卖点、找到了市场和目标客户群。什么是旅游？就是给我一个必须来的理由！什么是目的地？就是精准满足特定游客需求的地方。而持续性则是一种合理利益分配的制度性安排，又称之为商业模式。只有模式才能持久，否则不是出于偶然，就是昙花一现。

4、文旅融合的概念性和植入性。文旅融合一定要用特定的概念找到特定的人群。其中，文解决的是特定概念，旅解决的是产品和服务。一个文一个化，合起来才是文化！概念的植入要非常巧妙，既在情理之中又须意料之外，要和历史、文化、产业及现实需求紧密融合，寓商于乐、寓教于乐。

以我的观察，当前文旅融合存在的问题主要表现在两大方面。

一是文化高居庙堂，不接地气，存量巨大，但市场化程度不高，成果转化率低，与产业的融合度也不够，实乃文有余而化不足。不能满足人民群众日益增长的精神需求，也不能更好地服务于经济发展的转型升级，文化形不成生产力就体现不了新时代文化的价值。真正工作的重点应着重体现在化字上，要回答文化 + 什么和怎样 + 这两个具体问题，并旗帜鲜明地打出文化生产力概念，这才能够留下时代的烙印。

二是旅游产业到了一个拐点，需要深化与升级，需要文化的滋养和助推。简单的人文自然景观、圈地运动和门票经济已经没有市场前景和号召力，单一的盈利模式也支撑不了行业的健康发展。旅游产业无论从创意策划与文化定位，还是内容导入与形式展现都需要文化的深度介入，唯如此才能凸显个性与品位，体现差异性、丰富体验性和增加传播性，并给足消费者来此一游的理由。

文化存量需要转化与落地，旅游市场需要内容与形式。这就是二者结合的最好理由。更具体一点说：旅游是文化市场化的载体，是大众文化消费的商机，也是资本市场关注的风口。总之，旅游是文化变现最近的距离，也是互补性与融合度最高的产业。旅游既为文化提供了可以尽情发挥的舞台，也为文化存量资产盘活和文化价值实现提供了机会。同样，丰厚的文化积淀和丰富的表现形式将推动旅游产业迈上新的台阶。简单地说就是：旅游搭台，文化唱戏；文化登台，旅游升级。

庐山该向何处去？

庐山不能沉浸在过去而不能自拔，要直面当下面向未来。怎么办？我的建议是：

一要从研究入手进一步认清自己，在此基础上围绕战略定位、资源特色、市场需求和产业升级做一个大策划，为庐山正名，吸大众眼球，让资源变现，树品牌价值，促经济发展。

二要做差异化竞争，庐山的重点在文不在旅，文是源头，旅是转化后的结果。即便是旅，重点也不在游，而在居，旅居慢生活才是庐山区别于其他名山最显著的特色。

三要大抓文化建设，举办一系列国内外有影响力的文化活动，如庐山文化论坛、书院大讲坛等。这次 " 国际爱情电影周 " 开了一个好头，但远远不够，要让今日之庐山重新成为当代文人的朝圣之地。

四要集中精力，主攻三大产业，即爱情产业链、会展与康养经济、研学与教育产业。务必做深做透，切忌全面开花。办好一场世纪婚礼，建好中国书院小镇，唱响天下悠的康养品牌。

五要做到上下联动、山水联动、青老联动、高低联动、游居联动、文旅联动、内外联动和虚实联动。山上做会展、婚庆与康养，走高端路线；山下做亲水、国潮、书院和娱乐，主打青年市场。同唱一首歌，共享一个品牌，要跳出庐山看庐山。

六要在工作方法上加以改进，不要简单地盯个人与公司，而是善于围绕核心问题打歼灭战，通过向社会购买服务形成一支高质量的专业人才联合体，并长期陪伴式成长，这种新玩法才符合文旅 3.0 的需要。

总之，庐山又一次站在了历史的十字路口。庐山与星子合并后，兵强马壮，地盘扩充，关键是打通了名山与名湖的阻隔，成就了全国唯一依山傍水的美丽奇观。面对文旅融合的大潮和文旅 3.0 的兴起，曾经领跑的庐山又该怎么办？如何发挥既有优势，打造文旅融合的新概念，去勇敢面对未来？如何站在历史的高度，自信地发出自己的声音，去吹响时代的号角？如何解放思想，放下包袱，在破除阴山之说的同时唱红庐山天下悠品牌？天生我才必有用，这一切都要求庐山必须有自己的文化自信、市场观念和政治定力，需要一个战略目标清晰的大策划，让庐山重新回到话题的中心，时代的焦点，成为新一轮践行两山理论和引领文旅融合的排头兵。

如果说历史上的庐山曾经代表了中国 " 佛教化 " 与佛教 " 中国化 " 的大趋势；代表中国近代七百年的宋学大趋势；也代表西方文化侵入中国的大趋势。那么今天的庐山理应成为引领高品质美好生活的新样板。

庐山，你准备好了吗？

作者：彭中天

来源：九江日报 长江周刊