○葵花井

○旗杆石

曾陪伴 " 庐阳三贤 " 之元朝余阙读书吟诗的 " 石牯牛 "、形似牛角的生态农业园 " 牛角大圩 "、巍然屹立于巢湖城中的 " 卧牛山 "、留存诸多三国古迹和遗址的 " 金牛镇 "、因成语 " 洗耳恭听 " 而闻名的 " 牵牛巷 "、被誉为合肥市境内第一高峰的 " 牛王寨 "…… 牛年伊始，让我们一起走 " 牛 " 巷，爬 " 牛 " 山，住 " 牛 " 镇，细数合肥 " 牛 " 字地名，探究地名背后的历史与传奇，在合肥聚力打造 " 五高地一示范 " 的今天，充分领略庐州千百年来别具特色的 " 牛 " 文化。

石牯牛：集佳话与传奇于一身的青阳山地标

○石牯牛

肥东县长临河镇有个青阳村，顾名思义，村庄倚青阳山而靠，以山得名。这里有个地标叫 " 石牯牛 "， 石牯牛坐落在青阳山北山尾，如今仍清晰可见。当地百姓为了保护它，甚至修了一圈围栏。这里既有文人墨客的佳话，更有美丽动人的传说 ……

元朝大德年间，青阳山下出了一位文武双全的进士，名叫余阙，祖居河西武威（今甘肃省境内）。其父沙剌藏卜，曾在庐州府为官。余阙出生于其父庐州任所，但幼年丧父，后举家迁至青阳村。

据《肥东县志》记载，元统元年（1333 年），余阙考中进士，任泗州同知。他为官清正廉洁，不阿权贵。当朝宰相对其极为不满，将其上报的 500 余件案件奏章积压，拒不上呈。他愤而弃官归隐青阳村山麓，闭门授徒，奉养老母，萧然为寒士。余阙亲书楹联于青阳山房：" 苦读恋青阳，只识得忠孝两字；稚龄搔白发，已挥尽心血一腔。" 他躬耕乡里，读史写志，时刻关心百姓疾苦，经常周济灾民，深为百姓爱戴。

青阳山房北坡有一块如耕牛的巨型白石，背依山冈，面向平川，曲身酣睡，世称 " 卧牛石 "，当地也有人叫 " 石牯牛 "。余阙常坐石牛背上读书吟诗。由于其高风亮节、乐善好施的精神为朝廷所闻，遂降旨起用。余阙入朝后官拜监察御史，入翰林为修撰，编撰辽、金、宋三史。

至 1352 年，余阙任淮南行省右丞。战乱兴起，余阙受命扼守安庆。他选择精兵，筑巢自守，耕稼于内，仅屯田即 " 得粮三万斛，用于军度而有余 "。如此一来，孤城安庆坚守达 6 年之久。

1357 年冬，余阙亲自上阵浴血奋战，次年 10 月 17 日城陷，他自刎坠入濠西水塘之中，终年 56 岁，史称 " 元末死节之臣 "。余阙与宋之包拯、明之周玺被后人誉为 " 庐阳三贤 "。

明清两代，青阳山麓的官绅乡里，为表达对余阙 " 为政严明 "、" 洁如冰壶 " 的敬仰之情，对原 18 间青阳山房多次修葺，规模渐大，栋宇巍然。四方有识之士，慕名前去瞻仰者络绎不绝。清末，青阳山房屡遭兵焚，建筑物已毁，如今，仅有近千平方米的砖头瓦砾之地、一块 " 卧牛石 "、一口被巨石覆盖的古井，作为历史的见证。

关于 " 石牯牛 "，历史上还有段神话传说。相传在很久以前，石牯牛是一头牛，有头有尾，白天睡在原地不动就像真正的石头牛，到了夜间，就起身到附近百姓的田地里吃庄稼，给当地百姓的庄稼带来严重的破坏和损失，甚至绝收。百姓想要收服培训它，可总是失败，长此以往，使得当地百姓叫苦不迭，遂到土地庙祈求上天帮助他们解除困境。土地神得知详细情况后，便向天上的玉皇大帝汇报此事，玉皇大帝下令雷公老爷下凡，打掉牛头牛尾。从此以后，老百姓的庄稼再也没有受到破坏。

以前曾有村民在石牯牛上打一个炮眼，准备将石牯牛炸掉，用石牯牛上的石头来建房，被地方政府和村民制止。一直以来，南来北往的家乡人，总是会把石牯牛作为路标，心里面记着家乡有个石牯牛，记着关于石牯牛上发生的神话传说以及点点滴滴。甚至有些海外游子在和家乡亲属通电话时，还时常问起石牯牛是否还在。

牛角大圩：现代农业遍地开花结果

○美丽的牛角大圩

悠悠派河水，一路蜿蜒，进入巢湖。在入湖口处，北岸的圩区因为河流冲刷形成了一个牛角的形状，因此当地也被称为牛角大圩。

《宋史 · 叶衡传》：" 合肥濒湖圩田四十里。" 嘉庆八年 ( 1803 年 ) 《合肥县志》亦记载合肥有圩 85 个，牛角大圩便是其中之一。虽然牛角大圩建圩距今多少年不得而知，但可以从地处其腹地的横城村了解一二。据村里老人介绍，这个村子已有 500 多年的历史，以前派河夏天经常发大水，加上地处圩区，地势低洼，为了躲避水灾，村民便依着派河大堤建房而居、栽植桑梓，夏天远远望去就像一条横向的绿带，故名 " 横城 "。

水来打鱼、水退做田成了大圩先民最初的营生。鱼塘、河流、湿地星罗棋布，现代农业遍地开花结果，如今的牛角大圩一年四季都有花有果，成为巢湖岸边一座醉人的现代农业生态示范园。

牛角大圩生态农业园地处北纬 31 度，天然呈现了亚热带园林风光和湖光田园风情。春天，这里举目苍翠欲滴，颔首花香扑鼻，宛若 " 误入 " 世外桃源。江南水乡般的小桥流水、徽派建筑的高壁飞檐、如诗如画的田园风光 …… 行走其中，如置身天然的山水画卷中，雅趣横生，让人为之流连忘返。

风车下，绿色的叶子为衬，粉色、白色、玫红色的花朵在微风中轻轻摇曳，吸引着省内外游客来此观光赏景。

白鹭洲——湿地区、采莲岛——蔬菜区、桃李岛——林果区、望田岛——作物区、鱼嬉池——水产区 …… 更有长达 6 公里的环形水系，将这些洲岛贯通连接，形成 " 水中有岛，岛上有田，田间有园，园内有情 " 的奇妙景观。人行其中，小桥流水随处可见，垂柳在春风的吹拂下摇曳生姿，水面也随之泛起阵阵涟漪。水里悠游的鱼群，闲庭信步的姿态让人心生艳羡。

值得一提的是，赏美景，还可品美食。这里有数百亩的桃树、葡萄，也有被誉为 " 水果皇后 " 的蓝莓。待到果实成熟期，市民可穿梭其中一边采摘一边品尝，享受一场味蕾的盛宴。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。以水为魂的牛角大圩，正如一颗光彩熠熠的水上明珠，已经展露容姿。在这里，远离城市喧嚣的游客，可赏都市田园美景，可去开心农场种植蔬菜，还可到水产养殖场休闲垂钓，尽情品尝鲜美水产和农家菜肴，体验乡野生活的乐趣。

卧牛山：巢湖地域文化的品牌

○卧牛山公园 杨钧 摄

巢湖有一座山，居于城中。有着远古的传说，有着著名的学堂，有着历史的典故，有过名人光顾，曾几何时还被改名为 " 英雄山 "，它就是巢湖人再熟悉不过的城中领地——卧牛山。

卧牛山，因形似卧牛而得名。提起卧牛山，在当地人心底有着无可撼动的分量。" 一塔撑天系卧牛，晚萃亭里话许由。" 这首歌谣里提到的 " 卧牛 " 便是著名的卧牛山。卧牛山，巍然屹立于市区中心地带，已成为巢湖的标识、巢湖地域文化的品牌。

翻阅历史，杜甫《奉赠萧十二使君》诗道：" 巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。" 其中 " 巢许山林志 "，说的是尧帝时巢父、许由隐居巢湖卧牛山的史实。

康熙《巢县志》也记载：" 卧牛山乃巢父、许由隐居之地。" 古巢的洗耳恭听，说隐居箕山的许由，听闻尧的诏令，在卧牛山下的水池洗耳，以示高洁。巢父路过池边，听闻后表示此水亦不可饮牛，遂牵牛而去。因此卧牛山下多了洗耳池和牵牛巷的典故。

康熙《巢县志》又记载：" 今县治后有卧牛山，山之北有桀王城。" 莫非说商汤放桀就在卧牛山北？不过，市区放王岗也与夏桀传说有关，连地名也由此而来。时间久远，难以考证了。

一座卧牛雕像，承载着巢湖人的记忆，几乎每一位巢湖人都和它留过影。站在卧牛山上，巢城的山水亭台尽收眼底，曾经的古巢十景中：" 屋内行舟 "" 板桥落日 "" 夕阳龟饮 "" 牛山晚眺 " 都是围绕着卧牛山而来。如今随着城市建设，水利发展，城区内高楼林立。原先的十景逐渐被新景所替代。

在巢湖，有一种童年记忆叫卧牛山公园，孩子们在这里爬石牛、爬 " 飞机 "，年轻人在这里聚餐约会，老年人则在这里锻炼身体，平日里无事，谁都能来遛弯 …… 卧牛山公园，是一座几乎每个巢湖人都去过的公园。

不管岁月如何变迁，卧牛山的风景总是巢城一处佳境，历来为人所重。特别是近年来对卧牛山的保护与开发，卧牛胜景焕发生机。

金牛镇：因金牛山这座文化宝藏而得名

○金牛镇

庐江县有座金牛镇，以镇依金牛山而得名。金牛山虽然是一座海拔只有一两百米的小山，却有着丰富的历史和文化宝藏。

金牛山位于庐江县城西北，距县城 20 多公里，海拔 107.8 米，占地约 195 公顷，峰秀势展，气畅脉舒。清顺治年间编撰的《庐江县志》中，就将 " 金牛晚眺 " 列入 " 庐江八景 "。虽然金牛山海拔仅百余米，既无峻岭奇峰，也无深壑危谷，然而气势流畅，景物宜人，文化隽永，历史悠长，仍然凭此神韵、古迹，闻名天下。

金牛山是大别山通往巢湖地区的陆路要冲，战略地位十分重要 , 自古以来就是军事要地。孙据曹争长达 30 余年；南北朝时北魏西汝南郡，在此地治设洝城；解放战争时期 " 金牛山之战 " 更是载入史册。除了历史悠久，金牛山更是人杰地灵，走出过抗日名将孙立人等。而其所处的金牛镇因此山得名，始建于三国时代，距今已有千年之久了。

关于金牛山的得名，当地人有几种说法，《太平寰宇记》中曾载金牛山《图经》云：" 昔有金牛从此山出。奔江，人逐之。故此地有渚，谓之金牛渚。" 而《庐江县志》则记载：镇东有金牛山，传有金牛裂土而出得名。据老辈人说，以前在金牛山的山顶有着周边不整、深浅无序、大到数亩的石坑，传说就是昔日金牛裂土而出的地方。

在金牛山的主峰峰巅，曾有古塔一座，建于三国时期吴国赤乌二年，在清康熙三十八年风化崩塌。在金牛山西麓还曾有一座在三国时期由曹操扩建的妙光寺，但经过历代风雨侵袭和兵火袭扰，毁于明朝初年。据了解，在 1998 年重建该寺清理地基时，曾在两三尺深的土砾中挖出一座石质古香炉。香炉高 40 厘米，宽 40 厘米，厚 27 厘米，缩腰如意足，缀以双耳，正面浮雕潜龙吐珠图案，并镌刻铭文 " 大清道光八年大吕月立 "。如今，这座见证古刹历史的文物供奉在南阳寺南岳殿。如此种种遗存，无不彰显着金牛山地区丰厚的历史文化底蕴，也正因此，金牛镇入选了安徽千年古镇名录。

长期以来，在金牛山附近的民间流传着一个传说。当年曹操率领 83 万人马下江南，欲与东吴决战，就曾在金牛山下的金牛镇屯兵，并且在山下修造了城墙，取其进可攻、退可守之势。但曹操的儿子曹丕却有不同意见，说 " 好是好，就怕金牛山上架大炮（投石车）"。于是，曹操下令一夜之间，把城墙石砖全部转运到今天的庐江城。尽管，历史学者根据史料中记载的曹操南下行军路线，以及庐江县城的城墙修建时间等，分析出这个传说并不足以为信，然而金牛山山上山下的众多古迹，无不在诉说着历史沧桑。上世纪 50 年代，建于东汉期间的洝城古城遗迹的颓垣残垛、深壕浅沟仍然历历在目；到了七八十年代，金牛镇内进行建设时还曾挖掘出城北门遗址门框青石和众多古砖；三国时期魏吴经常交战的金牛山古战场遗址，仍然比较完整地保存有古战壕 1 条，军事平台 1 个。

在众多的遗迹中，一座独具特点的旗杆石总是吸引着人们的关注。这块也被当地人称为 " 夹板石 " 的旗杆石，由两块细长的山石相靠立起，高 2.4 米，宽 0.44 米，厚 0.22 米，在山石的上端各有两眼圆孔，为立杆升旗所用，由于年代久远，石上纹理斑驳，遍体鳞伤，标识全无。关于这块旗杆石的年代和立石之人，当地传说也各不相同。有的说是东汉建安十三年前后，曹操和孙权都曾在此地驻兵，旗杆石正是当时军队竖立的，已有 1800 多年的历史；有的传说是南北朝时期，北魏西汝南郡在金牛山脚下治设洝城，旗杆石是当时的遗存；还有传说，1858 年秋，清朝湘军李续宾部攻取庐州咽喉三河镇前，驻兵金牛岭时所建。

金牛山一地从三国时期开始，就实实在在地成为兵家必争之地，留存下了古城墙遗址、葵花井、薛井、南阳寺、马场岗、养马圩、曹操点将台等一批散布全镇的古迹名胜。而在众多的传说中，当地人也对 " 三国文化 " 独具情感认可，" 曹兵开山掘金牛 "、" 曹操一夜迁古城 "、" 养马圩曹兵放马 "、" 旗杆石曹操升旗 "、" 踩马滩曹兵训练 "、" 葵花井曹女涤绢 " 等一系列传说，千百年来世代口口相传，虽大同小异，却常说不衰。

牵牛巷：因成语 " 洗耳恭听 " 而闻名

○牵牛巷 杨钧 摄

有一个家喻户晓的成语 " 洗耳恭听 " 便出自合肥的巢湖市，但很多人并不知道，巢湖有一个 " 洗耳池 "，还有一个 " 牵牛巷 "，是当地著名的地名。

据《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫 " 洗耳池 "，池边有一牵牛巷。相传 5000 多年前，巢父在池边牵牛饮水时，看到好友许由正在洗耳，问其何故，许由说尧欲让位于他，他坚辞不就，尧还以为谦虚，又叫他当 " 九州长 "，自己还是不愿意，听了这话弄脏了耳朵，所以要洗耳。巢父听后当即批评许由 " 浮游于世，贪求圣名 "，许由自惭不已，说他正好已经洗净了耳朵，恭敬听从巢父忠告。巢父怕弄脏了牛嘴，就牵到上游去饮水。后人为颂扬这两位贤哲的美德，遂将巢父牵牛经过的街巷叫 " 牵牛巷 "，许由洗耳的方池叫 " 洗耳池 "，" 洗耳恭听 " 成语由此而成。

○牛王寨上山道路

○合肥第一高峰牛王寨

○牛王寨美丽风景

这条因 " 洗耳恭听 " 而闻名的古巷，连通着洗耳池与东门外大街。旧时记载：牵牛巷南通东大街朱德泰酱坊处，北连洗耳池，巷道幽深阴暗，因少日照而多苔藓，巷总长 20 余米，两侧墙高为七八米。如今，随着城市改造，旧巷不再，只留地名。

牛王寨：合肥第一高峰 万般奇险尽其中

牛王寨，又名刘王寨，位于庐江县汤池镇三冲村与柯坦镇虎洞村之间，系马槽山之主峰，海拔 596 米，为合肥市及庐江县境内第一高峰。

关于 " 牛王寨 "、" 刘王寨 " 地名，在现存清朝几部《庐江县志》（" 疆域 · 山川 " ）里均无记载 , 但却有 " 刘郎寨 " 之名。

清康熙《庐江县志》（卷之三 · 关寨）载：" 刘郎寨，一曰牛栏。马槽山绝高顶上。自麓至走马岭上，凡十数里。寨址宽平，可容万众。而下堰古埂之水，为粮运，实险要可守之处也。‘刘郎’不知何指。" 另，在光绪《庐江县志》（山川）里同时载有：" 走马岭，距治西四十余里，在马槽山上。由岭而上，即刘郎寨。"" 高皇岭，距治西三十里，近石龙山。按，走马岭、刘郎寨、高皇岭，起峰尖县西境。此数山皆西南与桐城接界；西北与舒城接界；龙脉向东南，行至分水岭，过董家岭及鸭池山，以发县基诸峰，形势盘郁耸拔，真灵秀名区。"

地方志乃一方之全史。其特有的体例，对所记载的内容均按类别独立成篇，" 横排竖写 "。所载建置、舆地、军事、人物、艺文等各篇章，在一定程度上又能够对某一史料相互佐证。

在清光绪《庐江县志》（卷之五 · 兵备 · 兵事）篇里，却有如此记述：咸丰十年（1860 年）" 八月，捻军被桐城官兵击败，窜距庐江西北乡，大肆焚杀。于是，唐家坂、榆树墩、张家墩、妙光寺、金牛三十里铺、八窑山、牛王寨、百花寨、汤池等处居民，各筑围寨守御。" 以此可证明，" 牛王寨 " 地名最迟始于清朝。

但是，志书 " 疆域 · 山川 " 里的 " 刘郎寨 " 是否就是 " 兵备 · 兵事 " 里的 " 牛王寨 " 呢？从光绪县志详述 " 刘郎寨 " 与周边走马岭、高皇岭等地理方位，以及 " 由岭而上，即刘郎寨 "，经实地考察，可以确认，此 " 刘郎寨 " 即为 " 牛王寨 "。不过，康熙县志明确记载：" 刘郎，不知何指。" 即此 " 刘郎 " 不知是何人。另，其 " 刘郎 " 又为何因变成 " 牛王 "？

新中国成立后，于上世纪 80 年代初 , 由庐江县地名办公室编辑出版的《安徽省庐江县地名录》:" 牛王寨，山顶有石寨。传为曹操所垒，亦说为牛皋驻兵之寨，故称。在柯坦公社境内，海拔 595 米，为县内第一高峰。" 继之，新中国首轮《庐江县志》（第二章 · 地貌）：" 牛王寨地山丘陵区，…… 主峰牛王寨（又名刘郎寨）海拔 595 米 ……"（1993 年版）

地名普查资料源于基层，以 " 牛王寨 " 为地名词条收录，主要是根据民间传说及艺文杂记所载。其 " 牛王 " 和 " 刘郎 " 确指何人？民间众说不一：

一说 " 刘郎 " 者，汉高祖刘邦。相传汉留侯张良扶汉灭楚功成后，辞官归隐于此，汉高祖刘邦亲自御驾前来躬请张良回朝辅佐，刘邦经过的山岭后人称为 " 高皇山 "、" 高皇岭 "，刘邦歇息过的石坡，后人称 " 刘郎砦（寨）"、" 刘王寨 "；

一说 " 牛王 " 者，为南宋岳飞部将牛皋。说的是宋绍兴四年（1134 年），岳飞抗金，牛皋解金兵围困，曾在刘王寨屯过兵，驻守处留下了牛皋岭和牛王寨残垣。为纪念牛皋，人称 " 刘王寨 " 为 " 牛王寨 "。牛王寨的地名一直延续至今。

另还有一说，三国时刘备曾率军在此与曹操部队发生过战斗，刘王寨附近还有一张飞岭。此 " 刘郎 " 当指 " 刘备 "。

" 刘郎 "、" 牛王 "，" 刘邦 "、" 刘备 "、" 牛皋 "，均属民间传说，无可厚非。县《地名录》和《庐江县志》已经以 " 牛王寨 " 为地名词条收录，故所有规范性文稿当以 " 牛王寨 " 为准。

合肥晚报 ZAKER 合肥记者 秦鸣 通讯员 杨钧 盛近 王珊 蹇倩雯 方子羚 张璐嘉 （除署名图片外，其余均为资料图）