近两年来，适斋戴明贤先生的艺事活动似乎偏爱一 " 小 " 字。去年的 " 围炉小聚——戴明贤书画小品小辑 " 连用三 " 小 "；今年 12 月 25 日在也闲书局举行的 " 留得枯荷 " ——新书分享会暨书画小展，也不离 " 小 "。活动场地自也不大，不过 " 大一号 " 的客厅，布置也一如客厅日常，地上的炉子、墙上的字画、架上的书册而已，来者围坐济济一堂，笑语晏晏有如话说家常。是以话题虽多是为人为文为事的请教、对谈，但都化为一场渔樵问答。

众来者中，活动主持人杨宛老师称之有 " 旧雨 " 也有 " 新雨 " ——此处用典，典出杜甫《秋述》：" 常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。" 后人以 " 雨 " 代 " 友 "， " 旧雨 "" 新雨 " 分别指代的是 " 旧友 " 和 " 新知 "。" 听雨声 "，也可别解为 " 听友声 "，与戴先生 " 留得枯荷 " 的新作书名与活动名相应而成句。

诗句自是李商隐的 " 留得枯荷听雨声 "。杨宛老师在《留得枯荷：适斋文与画》书序中解得好：" 以旧作喻枯荷，留下一点昨天的雨声。"" 戴师的散文，记故人，忆往事，状旧物，确也像是荷塘里曾经的波光云影，雨丝风片，照影惊鸿，游鱼鸣蛙；这一丛文字的枯荷，让生命中种种的波澜冷暖重又发出声响。"

新书副标题 " 适斋文与画 "，文是自选散文，选自 1979 年至今，通过时间这条线，呈现了作者不同时期的创作风貌与思想纹理；与散文并列的文本即是作者近年创作的自谦 " 师法孙儿、不怕逾矩 " 的画作，由此形成文与画的 " 双重文本 "。" 适斋 " 则是先生斋号，取《庄子》" 自适其适 " 之意。乃父曾造 " 适园 "，自号 " 适园居士 "。书中收先生《适斋赋》一文，内自解曰：" 适者，自在也。自择也。自乐也。" 考古学家梁太鹤先生从诸篇什中 " 考 " 得此文，认为从中可知一位 " 传统文士向现代过渡的典型代表 " 的心性与追求，即 " 写由衷之书，交素心之友 "。在现场，鹤发的梁先生还对 " 如此戴先生是如何炼就的 " 给出了他的 " 考证 "：" 一得益于书，在家手不释卷，出外必谈读书；二得益于友，青年时即结交有造诣有修为的文化老人为挚友；三得益于心性，求诸心而非求诸物。"

不仅观 " 诸文 " 可知 " 诸心 "，实则观 " 诸物 " 也可见 " 诸心 "。活动现场布置有戴先生书画数幅，" 中堂 " 处悬二条幅，左 " 犀潭飞瀑挂崖阴，雪浪高翻水百寻。几度凭栏观不厌，爱他清白可盟心 " 属徐霞客状黄果树瀑布句；右 " 好雨潜无迹，奔星劲有声 " 联语，分别取意于杜甫 " 好雨知时节 "、鲁迅 " 但见奔星劲有声 "。前者可见情结之 " 乡土 "，后可知心性之 " 有无 "。四壁另有 " 有诗酬岁月，无梦到功名 "" 道皆寂寞 "" 长乐无极 " 字幅，连读实则为 " 诸心 " 之 " 进阶 "。诸物是诸心的卦象。

在场的诸位看出了戴先生其他的 " 象 "。

蒲国昌先生论其画，说其 " 画中有人 "，一根线条可见一个人的性格、历程及生命状态。更完整的评述如下：" 看戴老的画感觉既熟悉又陌生：熟悉的是有不折不扣的中国文人画气息境界和标准的书法入画；陌生的是他的画从题材、图式、造型、抻法都不是我们司空见惯的中国文人画的样式。他有文人画的内在精神，而不拘泥于文人画的外在样式。戴老的每一幅画都能让人感受到原初冲动的美；他想要表达的是一种美感、一种感动、一种思想、一种观念，于是，产生了不同的拼图、不同的造型、不同的笔法、不同的基调，甚至出现了抽象图式。他自己感动了，作了出来，也感染观者，不同的画，不同的感动。"

余未人先生论其文其画 " 雅趣伴古趣 "，" 遍及老戴的文字与绘画，汩汩流出，犹如天然温泉，成为其作品让读者不想撒手的本原 "；其乡间生活则 " 野趣充溢 "，在那 " 史无前例 " 的年代握管抄诗文、握刀摩篆刻，" 置身山野，这是用生命谱写的趣味，也是做人的底气 "；此外还有乡土民间的 " 俚趣 "。归而言之，是其人 " 妙趣天成 "。

龙超云女士则以三字概括：" 玩 "，好玩又经玩；" 活 "，孩童般的童心童趣成就了活泼泼的创造力、生命力；" 通 "，通才、通人、通 " 杀 "，老中青少数代人都可玩成一团。

" 通杀 " 并非虚言。戴先生好奇，自己四十年前的作品，不知年轻人读来有何观感。90 后作家罗不青论说，戴老师的散文写作，可以说是沿袭了废名、沈从文、汪曾祺这一派，明净、质朴、平易近人，是一种更温和内敛的写法。这并不是说这些散文就是无关痛痒的闲淡美文，其中的悲愤与悲悯，是可以细细读出来的，相比现代一些更加先锋、炫技的写法，读者的接受程度应当会更高。" 读戴老师《留得枯荷》这本散文集，并想象那些过去的人和事、生活场景，是有助于加深我们对人性的理解，对人的理解的。"

在现场，杨宛老师就读者普遍好奇的问题提问戴老师，诸如保持创造力的秘诀、" 游于艺 " 艺事展二载后新的进境、文与画之间的内在关联等。戴老师的回答亦庄亦谐，" 庄 " 的有 " 能创造的生命才是真正的生命，不能创造的生命是行尸走肉；最高的欢乐是创作的欢乐，最高的智慧是创作的智慧 "" 诗有别才，我无诗才，寄希望与把诗意融于书画和散文 "；" 谐 " 的有 " 画画是找点新的玩趣，外孙女小树可以说是我学画画的老师，画的时候不怕逾矩，也不敢申请加入美术家协会 "……

戴先生自谦无 " 诗才 "，实则诗句颇多，亦不乏诗友。陈恒安、王萼华、涂月僧等诸诗家且不论，先生近些年来同袁本良诗翁唱和颇多，远在海南的袁先生天涯读适斋，有《适斋馈新书 < 留得枯荷 > 观览有感》长诗，内有知音之句：" 适斋文与画，精选还妙裁。文是陈年酒，醅酿四十秋。一坛复一甕，心泉汨汨流。石城浮世绘，故园花事稠。清欢家常辑，散漫文华游。…… 画是馀事乐，八十始拈弄。虽出耄老手，分明孩童梦。玄思先哲图，寓怀山民颂。" 贯穿戴先生其人其文其艺始终的，是童心与诗心。

现场氛围的好，非亲历难以言尽。一如作家、画家廖国松先生评戴先生的画，就是 " 吓到人的好 "。" 好就是一种感觉，找不到词，即便找到了说出来，也是陈词滥调，" 说到此处，只见他动动身躯张张嘴，停顿数秒，众人静候宏论，孰知却是戛然而止，以及赢得的满场笑声。" 红着脸 " 下来的廖先生，似有不甘，不一会便拉着吴石老师倾吐台上的未尽之言。身旁人听闻，又是笑。笑者真实，问者真实，答者真实，说者真实。而真者必美。

去年 " 围炉小聚 "，以 " 绿蚁醅新酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无 " 为号召，这场雪在去年和今年，终都如约而来。

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文与画的双重文本

《留得枯荷：适斋文与画》由文与画的双重文本形式构成。散文笔调亦庄亦谐，亦俗亦雅，充满了生命的元气与雅致，渗透着文化人类学意识；文人画则以书法笔意为具，以学念为思，以诗、诗境为旨归，充满了文人意趣和笔墨之美。二者相辅相成，相映成趣，带给读者以闲散隽永的美的体验。

贵阳晚报 +/ZAKER 贵阳

贵阳日报融媒体记者 郑文丰（图由詹培提供）

编辑 王欣 实习生 陈庆庆 / 编审 李枫 / 签发 蒲谋