玉泉观始建于元大德三年 ( 1299 年 ) ，坐落在天水城北天靖山麓，山上有一处水质很好的山泉，元代秦州教谕梁公弼建寺时，吟有 " 卦山寺北郊，名山有玉泉 "，因而得名。

现存建筑为明清时重建，整体建筑紧依城垣，顺山势升高，随山沟、崖壁、台地而建。站在岱庙高处远看玉泉观，楼阁亭台错落有致，林木茂密，曲径通幽，碑碣遍山。遇雨天则山间云雾升腾，流岚变幻莫测，山虽不高，却处处显得钟灵毓秀，一派仙境气概。

沿山门而上，穿过通仙桥、人间天上坊、玉皇阁、三清殿，就到了玉泉井，井上有六角亭，传说这里的泉水能治疗眼病，又被称为 " 明眼泉 "。玉泉亭内干净整洁，内置水泵，可抽上来泉水。碰巧遇见观里的师父，讨了一杯泉水，一半品饮，一半掬起洒在眼睛周围，泉水冰凉清冽，暑气一下子被赶走了。

再往上走，过神仙洞、斗姆宫、到了碑亭。碑亭久负盛名，内藏诸多碑文，选胜亭内有镌于元代大德六年 ( 公元 1302 年 ) 的四面道流碑，四面相等、皆有文字、字体精美、碑石质地坚硬，历七百余载字体清晰如初，为玉泉观至今保存完整的碑石，被文物专家誉为 " 国宝 "，具有极高的史料价值和艺术价值。碑亭内有元代书法家赵孟頫草书诗碑四方，诗碑字体隽秀，笔法圆润流畅，神韵贯通，气势磅礴。至于赵孟頫为什么会给天水玉泉观写诗，一说早在西周时期，赵姓宗族就居住在天水一带，周幽王时，赵姓中一支迁往晋 ( 山西 ) ，后组建形成赵国。赵孟頫深知天水是赵姓宗族发祥地，所以他为天水题写了一些诗文，由于年代久远，大多作品散佚，惟有玉泉观的四方诗碑还保存完好。

清殿东侧墙壁上有梁志通诗作一首，下面有小字注释 :" 梁志通为玉泉观全真道第一代知观，长春真人丘处机的徒裔。" 邱处机在元代是非常有影响力的人物，他在 74 岁高龄时毅然率弟子 18 人从山东莱州出发，跋涉万里，历尽艰难，两年后抵达西域大雪山（今兴都库什山），劝说成吉思汗 " 止杀爱民 "。成吉思汗后期统治中原的政策有所和缓，固然是由多种因素推动的，但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。梁志通师从冯志清，再往上追溯，是丘处机的徒裔，人品学识自然不差，梁志通主持玉泉观三十一年之久，终生心血奉献给了玉泉观。到了清朝初年，来自平凉的马一元又一次让陈旧不堪的玉泉观焕然一新，尤其是在山门内，镜儿沟上搭建了一座长约十五米，宽五米的木质建筑大桥，解决了山上山下老百姓的交通难的问题。桥上为歇山顶卷棚式结构，桥边有护栏，远远望去，如一只浮在水面上的大船，既结实耐用，又富丽堂皇。

玉泉观建筑均为木质材料构建，由于时光漫漫，水浸火灾，时有损坏，修葺时尽可能保持原貌，仍留下新旧参差痕迹，仔细辨认第一山牌坊和三清殿梁上墨书题记，久久的历史感扑面而来，几百年来与玉泉有交集的人物一一浮现，诸多历史名人题写的匾额楹联珍贵难得，其内容又令人发省。无论楼宇殿堂，还是文物古迹，都离不开一代代人用心守护，才能完好无损保护至今。2006 年，玉泉观作为元至清时代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。如此，则玉泉观的保护和修缮工作将更加完善。

每年正月初九朝山会，当地人称为 " 朝观 "，是玉泉观最热闹的时候。这一天玉泉观里灯火通明、经幡高挂、香烟缭绕、钟磬齐鸣，人们从各处赶来迎春纳福。夹板舞是朝山会上的必备表演节目，表演者身着黑衣黑裤，雪白绸带束腰，手持一尺五寸长的夹板，按鼓点节奏舞动夹板，并附有旋转的舞技，鼓声铿锵，夹板声亦激越清扬，庙会活动达到顶峰。天水是秦人的发祥地，表演队伍神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足透露着一股强劲的秦风古韵。

玉泉观不仅有山泉水，更有数目众多的古树，枝叶繁茂，直冲云霄，有树龄 1500 年之久的辫柏，还有 1000 年的龙柏虎柏，还有几百年以上的国槐、皂角树，五十几棵古树扎根在这里，点缀得玉泉观浑厚大气，古意悠远。信步游走，山花遍野、碧草茂密、飞鸟鸣幽、檐上风铃随风响起，余音袅袅，心境顿时澄明，俗念顿歇。

据说吕岩曾在玉泉观留诗：" 石池清水本吾心，又被桃花映倒影。一到仙山宫阙内，明月见本七弦琴。" 试想一下，明月之下，清风满怀，细听心弦，该是多么美妙的一件事。

□王军红

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