南朝石刻辟邪的原型是什么？

麒麟和辟邪原型是同一个吗？

南朝的 " 文学天团 "

为什么会在碑额上把文字写反了？

凤凰出版社出版的《南朝气韵》

给出了答案。

近日，一场 " 石刻中的六朝 " 学术分享会，在南京可一书店 · 仙林艺术中心举行。

南京大学文学院教授、博士生导师程章灿，南京大学历史学院教授、博士生导师张学锋，南京大学文学院教授、博士生导师童岭，南京大学图书馆兼博物馆副馆长、研究馆员史梅和读者分享了他们的研究心得。

qí lín，

1500 年前它们写作骐驎

六朝帝陵前都有一对石麒麟镇守，它们守望 1500 年，兢兢业业。

" 为什么我们把帝陵前的石兽叫做麒麟？因为六朝人就把它叫‘ qí lín ’，只是，当时这两个字写作‘骐驎’。" 张学锋说。

《梁书》卷三《武帝纪下》中就记载，中大同元年春正月丁未，曲阿县建陵隧口石骐驎动，有大蛇斗隧中，其一被伤奔走。文献中的曲阿县就是现在的镇江丹阳，建陵是梁武帝父亲萧顺之的陵墓。意思是：萧顺之的帝陵墓道口，骐驎在跳动，还有几条大蛇在墓道口打架，其中一条蛇被打伤以后逃跑了。

张学锋说，文献中的 " 骐驎 " 二字，现在已经不用了，统一改用 " 麒麟 "。

辟邪（左）、麒麟（中、右）

说起麒麟，大家印象中，它是一种瑞兽，长两个角，一头飞起的鬃毛。" 大家印象中的麒麟，是宋代以后逐渐定型的。南朝石刻分为两种形状：一种体型修长，从头部到颈部再到背部、尾部，整体呈一个横过来的 S 型曲线，这种造型的叫做麒麟，原型是虎。第二种则如曾经的南京市标一样，第二种形象，我们把它叫辟邪，原型是狮子。"

麒麟

辟邪

" 使用麒麟还是辟邪，和墓葬的等级有关。麒麟专用在皇帝、皇后或已故太子的陵前。辟邪则用在宗室王侯墓前。麒麟在头顶有一角或两角，辟邪头顶无角、长鬃吐舌。" 张学锋说，南朝皇室都选择环山、前面有水的地方作为 " 地下寝宫 "。陵墓前的石刻明明白白告诉你，我就葬在这里。至于是皇帝还是宗师王侯，看看墓前的石兽就知道了，若是麒麟，不是皇帝皇后，就是已故太子；若是辟邪，则是宗室王侯。

南朝时，齐、梁皇室作为丹阳人，驾崩后全部归葬丹阳，所以，在今天的丹阳东北郊，我们看到的石刻基本上都是麒麟的形状。王侯死后都在都城建康，也就是今天的南京附近择地埋藏，所以南京附近的绝大多数是辟邪。

南京狮子冲昭明太子萧统和生母丁贵嫔的安宁陵前是麒麟。" 昭明太子陵前的石刻是麒麟，无需考古发掘，只要看到这样的石刻形象，就能知道后面葬的是皇帝级别的人物。" 张学锋说。

反书，

南朝知识精英们开创新书体

中国美术馆馆长、南京大学教授吴为山认为，南朝石刻具有气贯长虹的灵动。

萧景墓石刻的反书

在南朝石刻中有一个奇特的现象：有的神道石柱上的文字是反刻的，读的时候要作镜像逆读。这是有意为之，还是无心而为？

张学锋介绍说，南朝陵墓前的神道石柱上，有方形的额叫方额，方额中间有文字。既有反的，也有不反的。" 如果两个柱额都朝向神道入口处，则额上文字都为正书。如果两个柱额相对，则可能为反书。

萧顺之陵石刻的反书

萧顺之陵航拍

比如丹阳萧顺之陵、南京萧景墓，相对的方额上的文字就是完完全全的反书。" 萧顺之是梁武帝的父亲，萧顺之的陵墓石刻是丹阳萧梁帝陵石刻中保存最为完整的一组，其中，南柱额文，字为反书逆读，北柱额文字正书顺读，文为：太祖文皇帝之神道。

张学锋说，为什么有的石柱要对着，有的要朝外？这是一个谜。

萧景墓石刻反书拓片

石刻上的反书有什么规律可循？程章灿说，在南朝的书法里，有一种书体就是反书。" 只要你留心，会发现石刻上的文字，反的程度不一。有的是彻头彻尾都是反的，有的是则是字不反、读的顺序相反。彻头彻尾的反书一直被运用到现在，现在，大家刻印章的时候用的就是反书。"

为什么会出现反书？童岭认为，1500 多年前，贵族之间以学问学识的方式展现自己的风华。为了显示 " 我的脑袋瓜比你的脑袋瓜好使 "，于是出现了各种各样的书体。如：虎爪书、反书 …… 知识精英们的书体发明还影响到了工匠。" 六朝墓砖上也发现有反书情况。同一块墓砖上的文字，可能大多数是正的，但其中混合了若干反字。"

4 块碑！

萧秀墓前石碑为何多得出奇？

南朝石刻中，石碑最多的当属南京市栖霞区甘家巷小学内的萧秀陵墓石刻。墓前的石刻中有 4 块碑，比一般陵墓多一对。

4 块碑中，其中的一对石碑，东西各站立一块，东碑碑侧浮雕已漫漶不清，碑额尚存 " □□散□常侍司空安成康王□碑 " 等字，碑身正反两面的字都已不存。西碑额上刻 " 梁故散骑常侍司空安成康王之□ " 字样，碑身剥蚀严重，正面碑文难辨，背面还有门生故吏 1300 余人的姓名，如西曹吏秦□兴、小史宋慧、吏朱兴之等，为研究南朝职官制度及地方社会提供了重要实物资料。

萧秀是梁太祖萧顺之第 7 个儿子，梁武帝萧衍的异母弟弟。

程章灿

" 石刻最早出现于先秦时代，但真正作为中国古代文献的一种重要形式，则是从汉代开始。东汉时期，墓碑成为丧葬体制中必不可少的一项。一个人去世后，亲人、朋友都会为他立碑，或歌功颂德，或进行评价。" 程章灿介绍。

这种现象在汉末建安时期戛然而止。曹操挟天子以令诸侯，禁止立碑。他的理由是：汉碑的制作并不简单，选一方上等的石料，请文人做墓碑文，请书法家书写，再寻找技术高超的刻工刻石，每一项花费都颇多。这就使得许多孝子贤孙因为给先人立碑而倾家荡产，造成了社会经济上的许多负担。其次，碑石由于是为长辈、先人所立，碑文内容多溢美之词，一派弄虚作假，助长了社会的不良风气。

那么，南朝时期，萧秀墓为何有 4 块碑？一般解释为萧秀交友甚广，与府中文人关系很好，所以，在他去世时，这些文人争相为他写碑文。碑文由当时 4 个著名的文人王僧孺、陆倕、裴子野和刘孝绰所写，他们都是文采斐然的才子，在文学上造诣很高。本来要从这 4 篇碑文中选择最好的刻碑，但由于 4 篇碑文难分高下，所以全部刻成石碑。

" 我以为，事实可能不是这样。当时墓碑就有这样一种规格，就是可以立两块碑甚至四碑并立。萧秀曾经在很多地方任职，他做过江州刺史，又做过荆州刺史，不同地方、不同时期的不同身份的下属，各自出资为他立碑，就可能有多块碑。这也是继承汉碑的传统。" 程章灿这样认为。

好书推荐

《南朝气韵——六朝石刻碑帖讲演录》

程章灿 张学锋 童岭 解说

凤凰出版社

文 | 现代快报 + 记者 胡玉梅 刘静妍

图 | 现代快报 + 记者 钱念秋 华夏古迹图团队负责人邵世海

视频 | 现代快报 + 记者 钱念秋

（编辑 张宇）