境界有高低之分。冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中，把人的境界由低到高依次分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。他同时还认为，哲学的任务，是开阔人的视野，提升人的精神，从而牵引人们达到更高的境界。也许，个别大天才大哲人的大境界是天赋的？但对于我们广大芸芸众生而言，这种极罕见、极其例外的现象几乎没有意义，我们在此不可抱任何幻想任何奢望。稍有一点非分之念，不是狂妄，就是无知，只会为人们嘲笑。谁敢自诩在人性高度上达到人格完满和境界崇高？" 道德境界 "、" 天地境界 " 未必是一个事实，但它肯定应该是我们追求的目标。其所以然，源于人类本体高度和文明社会理想的指令。

孔子说：" 吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。" 是漫长的人生道路，是理想目标的牵引和矢志不渝的精神，成就了孔子的崇高境界。孟子说：" 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。" 这是千古传颂的箴言，其影响之大，之广，之深，难以估量；在中国历史上鼓舞了多少人，激励了多少人，启发了多少人，成就了多少人，更是无法估量。

一帆风顺一蹴而就与提升境界无缘。不经过世上磨炼，不能成就伟大人格，这个道理堪称通则。" 优秀需要苦难 "，是英国大历史学家汤因比在《历史研究》这本皇皇巨著中总结出来的真理，它可以解释人类文明发展演化的轨迹，屡试不爽。它的基本含义是：人类文明的发展与创新，离不开不屈不挠的精神；正是环境的挑战，正是直面困难与障碍，积极回应，才推动人类文明不断向前发展。

磨难是提升精神境界的必要条件，舍此别无它途。生活中，我们可以看到，一个饱经风霜备受忧患的人，往往更加坚韧，更加从容，更加庄严。我们之所以对他们肃然而生敬意，不是因为别的什么，而是因为他们的境界打动了我们。我相信，面对一个境界崇高的人，人们的敬畏感自然而生。

（图片来源于视觉中国）

来源 黔中书

文 于民雄

编辑 周欢/ 编审 李枫/ 签发 蒲谋