三千多年前，《诗经》中诞生了一只逍遥自在的 " 有兔爰爰 "，自此，这只兔子开启了它的文学之旅。

它是文艺兔，穿梭在四大名著中；它是打工兔，千年捣药忙不停；它是全能兔，" 拔毛做笔 " 奉献光热 …… 跟着文脉君，一起寻找兔兔的故事。

《诗经》之中，有兔爰爰

雪白、可爱、柔弱，兔子为啥总是给人好欺负的感觉？中国最古老的诗歌总集《诗经》中有关兔子的诗篇，或许能找到答案。

兔罝

肃肃兔罝，椓之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔罝，施于中逵。

赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃兔罝，施于中林。

赳赳武夫，公侯腹心。

" 兔罝 " 是指捉兔子的牢笼、陷阱。精巧的陷阱要用上好的木材打造，把它搁在山岔路口、密林之中，小兔子一定会落网。

《苍鹰攫兔图》（明）张路

南京博物院藏

其实，诗歌中的捉兔子与兔子无关。诗里的 " 兔罝 " 是一种起兴，指可以陷敌人于死地的利器。而这利器的 " 赳赳武夫 "，就是公侯大人的干将和心腹，正是诗人所歌颂的对象。

虽然诗人意不在说兔，但兔子柔弱、易捕的形象，油然而生。天下的兔子看到这首诗估计都会伤心，这不把我的弱点昭告天下了吗？

瓠叶

幡幡瓠叶，采之亨之。

君子有酒，酌言尝之。

有兔斯首，炮之燔之。

君子有酒，酌言献之。

有兔斯首，燔之炙之。

君子有酒，酌言酢之。

有兔斯首，燔之炮之。

君子有酒，酌言酬之。

看着诗，画面浮现。主人斟满美酒，端起酒杯，用浑厚优美的嗓音唱起了这首《祝酒歌》。" 采来茂盛的葫芦叶，把它做成美味的菜肴；打来一只肥大的野兔子，把它架在火堆上烤起来 ……"

可怜的兔子，" 炮之燔之 "" 燔之炙之 "" 燔之炮之 "，翻来覆去就是在说这只烤兔子有多香，炫耀自己打猎本领多强。作为兔子，真的摆脱不了成为猎物的命运吗？

兔爰

有兔爰爰，雉离于罗。

我生之初，尚无为；

我生之后，逢此百罹。

尚寐无吪！

有兔爰爰，雉离于罦。

我生之初，尚无造；

我生之后，逢此百忧。

尚寐无觉！

有兔爰爰，雉离于罿。

我生之初，尚无庸；

我生之后，逢此百凶。

尚寐无聪！

《兔爰》中，兔子悠然自得，诗人凄惶无助。" 爰爰 " 意为 " 缓缓 "，兔子逍遥自在，而邻居山鸡就没这么幸运了，" 雉离于罗 "，陷入罗网之中，就要任人宰割。

诗人写这首诗的时候想到了什么？想到了自己的身世：" 我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。"

在他出生之前，世道就像这只幸运的兔子，一切都很好。但他来到这人世间，偏偏就遇到这么多磨难，生活就像这只倒霉的山鸡。

" 尚寐无吪！" 作者感慨，啥也不想说了，一觉睡到自然醒，彻底躺平做个逍遥兔子吧！

频繁闪现的文艺兔

兔子也频繁地出现在各大文学作品里，它们或可爱、或灵动、或美味。收录在《江苏文库》中的《红楼梦》多次写到兔子。

第五十三回，乌进孝到宁国府交租，长长的礼单中就有 " 野兔二百对 "，另外他还孝敬府里哥儿姐儿一些小东西，包括 " 活白兔四对，黑兔四对 "。

大户人家里，兔子不仅可以做美食，还可以成为宠物小精灵，陪伴公子小姐左右。

《梧桐双兔图》 （清）冷枚

北京故宫博物院藏

《水浒传》中，关于兔子描写很有特色。

李逵回乡接老娘，天色渐渐微明，露草之中，突然赶出一只兔子。李逵动了童心，一路追赶，那兔儿跑得无影无踪。李逵笑道∶ " 那畜生倒引了我一程路。"

寥寥一笔，可谓传神。李逵五大三粗、形如黑塔的形象，兔子小巧玲珑、状如白团的模样，刻画得十分精准。

《三国演义》中，让人印象最深的就是赤兔马。赤兔马长啥样？" 那马身如火炭 , 状甚雄伟。" 而在第三回中形容更加夸张 " 人中有吕布 , 马中有赤兔 "。

赤兔马本作 " 赤菟马 ", " 菟 " 是虎的别称，所以其实这里的 " 兔 " 和兔子关系不大。真正与兔有关的情节，是刘备与曹操等人在汉献帝面前射猎，刘备一箭命中草中野兔，这也是三英战吕布之外，刘备武艺难得展示。

戏剧作品里也不乏兔子身影，与《荆钗记》《杀狗记》《拜月亭记》并称 " 四大南戏 " 的《白兔记》，虽然作者不详，但和江苏有一定渊源。故事讲述后汉开国皇帝刘知远与家人失散又团圆的事，其中刘知远之子 " 咬脐郎 " 正是因追赶一只白兔，才与母亲李三娘重逢。

千年捣药，" 打工兔 " 忙不停

有的兔子在田野上自由奔跑，有的兔子在富贵人家吃饱喝足，可也有一些兔子早早过上了 " 打工 " 生活。

" 白兔捣药 " 的故事，想必大家都很熟悉。在神话故事里，月亮上住着嫦娥、吴刚、蟾蜍，和一只时刻不停制药的玉兔。

《寄乡愁 · 守月宫》

苏州桃花坞木刻年画社

如果追溯捣药兔的 " 打工史 "，就会发现 2000 多年前，这只小兔子就已经在忙碌了。

东汉乐府古词《董逃行》唱到：" 采取神药若木端，玉兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙 ……" 而在东汉的石刻画像和砖画中，则常把白兔和传说中有不死灵药的西王母刻画在一起。人们把白兔看成是不死药的制作者，希望它能保持 24 小时全天候的制药状态。

" 白兔捣药成，问言与谁餐？" 诗仙李白的《古朗月行》中有这么一问，白兔生产的长生不老药谁不想要呢？

《江苏文库 · 精华编》之《廿二史劄记》

《江苏文库 · 精华编》之《廿二史劄记》记载，明代的嘉靖皇帝 " 专求长生，是以信之笃而护之深 "，于是臣子们从天下各地找来白兔、白鹿之类象征吉祥动物，来讨他的欢心。

白兔和它从不离身的药杵，还引起了明代淮安人吴承恩的注意。在他创作的《西游记》第九十五回《假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元》中，有个妖精正是私逃下界的玉兔。

玉兔精劫走天竺国的真公主，自己变身顶替，还想用绣球招亲迷惑唐僧，被孙悟空发现后免不了一番打斗。而它的武器 " 短棍儿一头壮，一头细，却似舂碓臼的杵头模样 "，正是在广寒宫日常用的捣药杵。

全能兔：上得厅堂入得书房

兔子很忙。

人们对它有着超级多的期盼：正月点起兔子灯，祝福传新有后；端午缝制兔香包，希望能够驱毒进邪；中秋供上兔儿爷，祈愿全家平安吉祥 ……

兔子的身影，融入了人们的衣、食、住、行之中，就连兔子的毛，也在文人手中有了妙用。

中国文人的书房有笔、墨、纸、砚四宝，每一样都极有讲究。就拿毛笔来说，按照用的毛不同，可以分为狼毫、羊毫、紫毫等。

紫毫，其实就是用兔毛做成的。不同于家养的白兔，野外的兔子的颜色会灰暗不少，背上还会有紫黑色的鬃毛，这种毛既有光泽，质地还很坚韧，做出来的笔受到了许多文人的追捧。

宋 马远《王羲之玩鹅图》（局部）

台北故宫博物院藏

书圣王羲之就是兔毫的爱好者。作为大书法家，他不仅善于用笔，还对制笔颇有研究，在著作《笔经》提到：" 汉时诸郡献兔毫。出鸿都，惟有赵国毫中用 …… 诸郡毫惟中山兔肥而毫长，可用。" 连兔毛的来源都要精准把控，一支上好的紫毫笔有多珍贵，可想而知。

用兔毛做笔这个办法，是谁发明的？相传这是秦代大将军蒙恬的创举，也有人说，连毛笔都是蒙恬发明的。

不过，清代学者赵翼对这个说法可不大相信。

《江苏文库 · 精华编》之《陔余丛考》

《江苏文库 · 精华编》收录了他的《陔余丛考》，其中的 " 造笔不始蒙恬 " 条，赵翼收集了此前传世著作中关于蒙恬造笔的记载，又引经据典一一反驳，最后他认为 " 笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。"

无论是文艺兔、打工兔、全能兔 …… 兔子可爱吉祥的形象，温暖着我们，陪伴着我们，在评论区和文脉君分享下你看到的兔子形象吧。

文 | 现代快报 + 记者 宋经纬 张文颖