酒中提到的人物都是那些名人和豪客，他们的神态自然会别有一番风味，逐渐成为一种人格的美。那饮酒赋诗的一言一行、一举一动都是那么可爱。饮酒者的醉态是形体的解放，是形体神态的放开，是心与形随性而为，由心灵放飞，那么他的形体自然而然也是舞蹈，生命的舞蹈。" 起舞弄清影 "，" 玉山自倒非人推 "，本身便是行为艺术。不是放飞的欲望，不是欲望的泛滥，而是健康的声音，是情感的飞翔，审美的律动。

三国时候的《酒赋》中说，" 献酬交错，宴笑无方。于是饮者并醉，纵横喧哗 …… 于斯时也，质者成文，刚者成仁，卑者忌贱，穷者忘贫。" 而陶渊明在《五柳先生传》中写道 "…… 造饮辄尽 , 期在必醉。既醉而退 , 曾不吝情去留。环堵萧然 , 不蔽风日；短褐穿结 , 箪瓢屡空 , 晏如也。常著文章自娱 , 颇示己志。忘怀得失 , 以此自终。"《世说新语二容止》中说 " 嵇叔夜之为人也 , 岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。" 这里的醉表现的正是这种自由超越、独任天真的反抗虚伪和礼法的人格精神。萧统在《陶渊明集序》中说 " 有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，是寄酒为迹也。" 欧阳修也说，" 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。" ( 欧阳修《醉翁亭记》 )

" 扬袂挥四座 , 酩酊安所知 ? 齐歌送清扬 , 起舞乱参差。宾随落叶散 , 帽逐秋风吹。别后登此台 , 愿言长相思。" ( 李白《九日登山》 ) 唱歌起舞，帽子都己经掉了，真是醉的可以。乱、逐、散、吹等词语活化出了诗人醉的心态。这是奇异于俗人的而瑰丽的。醉中诗人的行为是艺术的行为。

醉态是生命情态的展现。《襄阳歌》中 " 千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》，车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催 " 这是一种醉的美态。李白的神态神情是那么的洒脱，表现出一种人格的美丽。" 举杯邀明月 "，" 对影成三人 "，" 举杯向天笑 " ( 《月下独酌》 ) 都表现出一种洒脱的气质。" 山公醉酒时 , 酩酊高阳下。头上白接篱 , 倒著还骑马。" 真是醉的可爱。最著名的也许是杜甫的《饮中八仙歌》，" 李白斗酒诗百篇 , 长安市上酒家眠 , 天子呼来不上船 , 自称臣是酒中仙 "。他的神态和举止都是那么的具有着仙气。他那醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴。尽管是常常连醉不醒，仍然能够写出三首 " 清平调 " 和十首 " 空中行乐词 "，" 醉中爱月江底悬 , 以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎 , 便当骑鱼上九天 ……"，他注定是月的精魂。" 花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊 ……" ( 《月下独酌》其一 ) 这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞，与月共饮，他的行为本身就是一首美丽的诗。

来源：酱香仁怀

编辑 曾黎 /编审 邓文盈 /签发 蒲谋