在贵州省博物馆里寻找与 " 她 " 相关的主题时发现：她英姿飒爽，是民间故事中的女英雄；她心灵手巧，是制作精美服饰的绣娘；她纯真浪漫，是向往爱情的少女；她雍容华贵，是金光闪闪的贵妇人；她质朴纯真，是走出深山的梭戛女孩 …… 让我们走进贵州省博物馆，遇见 " 她 " 的美。

苗绣服饰 贵州省博物馆馆藏

" 她 " 英姿飒爽

在贵州省博物馆 2 号展厅内，陈列着 90 余件以女性为主的民族服饰。既有黔西北地区苗族姑娘的 " 婚纱 "，由 20 多层的手工蜡染百褶裙组成；也有台江施洞姑娘的节日盛装，20 多斤的银饰尽显华丽庄重；还有宋代的蜡染褶裙，穿越时空带来千年前的色彩和风姿。

这些服饰大多由女人亲手缝制。在男耕女织的时代，从少女时期跟随家中的女性长辈学习针线技巧为自己准备嫁妆，结婚后为子女、为夫家缝制，到迈入老年阶段靠纺纱度过漫长的时光，女人生命中的大部分时光都有针线活计紧紧相随。而服饰的样式和绣花的图案也反映了她们的技艺、审美意趣、以及生命色彩。

除了在衣服上装饰美丽的颜色和图案，绣女们还将崇拜的英雄织绣在衣服上。贵州省博物馆就有这么一件苗绣上衣，双袖上分别绣着两位英雄人物，左袖上的是苗族抗清英雄张秀眉，右袖是传说中张秀眉旗下的一员女将务冒席。

清朝咸丰四年，贵州台拱地区灾情严重，赋税沉重，广大苗民民不聊生。张秀眉率众揭竿而起，起义烽火遍及黔、湘、桂、滇、川等地，参加人数达百万以上，起义延续到同治十一年方告终，长达 18 年之久。在民间传说中，张秀眉有一名英勇善战的女将——务冒席，她自幼习武，行走如飞，胆识过人，随身带一把兽皮伞，旋转起来能挡万支飞箭。她还练得 " 指手伤人 " 之绝技，手臂一挥，掌上的 " 五毒绣花针 " 便直穿敌人要害，由于绣花针很细，不明真相的人以为她会 " 指手伤人 " 的巫术。

在绣女的巧思和手艺下，铮铮铁骨和寸寸柔肠，在女英雄的身上合二为一。这件衣服是苗族破线绣的典型作品，针法细腻、平滑、光亮、润泽。衣服的领、肩、襟处还兼用了辫绣、布贴和编织等装饰手法。该作品 1989 年征集于贵州省黔东南州台江县施洞镇，为馆藏一级品。

花凳 贵州省博物馆馆藏

" 她 " 纯真浪漫

一个花凳、一条扁担，这两件看似简单的民俗之物却承担着苗族姑娘的爱情故事，一个用于编制 " 定情信物 "，一个用于担负 " 陪嫁之物 "。

在苗族传统节日 " 跳月 " 活动中，小伙子们吹起芦笙跳起舞，围绕着自己的意中人转，姑娘们则穿着节日盛装，踩着芦笙曲调翩翩起舞。如果姑娘也中意小伙子的话，就从腰间取出精心编织的花带，系在意中人的芦笙管上，暗示对对方也有好感。一条小小的花带就成了传情达意的信物。

贵州省博物馆有一个精美的花凳，花板上刻着龙凤，凳面刻着阴阳板、芭蕉扇、葫芦、鱼鼓等暗八仙图案，依次代表曹国舅、汉钟离、铁拐李、张果老。花凳的作用就是用来编织 " 爱情信物 " ——花带，此花凳所编的花带由 8 根丝线编织而成，每根丝线分别缠绕在一个竹勾上，编织时用竹勾带动丝线交替交织，为了将线拉直便于操作，每个竹勾下方都挂有缀物。

在黔东南台江革东番召柏村，苗族姑娘出嫁时，嫁妆需要用扁担挑到夫家，而这根扁担也成了重要的陪嫁之物。小小的扁担很有说法，两头细，中间宽，两端各有两道挡节。姑娘出嫁前，需用内道担东西，以示未婚。姑娘结婚后，则只能用外道担东西，表示已婚。新媳妇嫁入夫家的第二天清早，新娘要用此扁担到新郎家村寨的井边挑水，以示姑娘勤劳，挑财富进家。有的苗族地区大年初一清早，媳妇到井边抢挑第一担水称之为 " 金水银水 "" 聪明水 "" 长命水 "" 吉祥水 " 等。这种习俗，至今还在部分苗族地区流行。

明金凤冠 贵州省博物馆馆藏

" 她 " 雍容华贵

走进贵州省博物馆的 3 号展厅，闪闪发光的金器展现着杨氏土司的 " 壕 " 气。金钗、金条脱、金凤冠 …… 一系列女性佩戴的首饰，展现了明朝妇女的雍容华贵。

在众多金首饰中，最令人瞩目的当属两顶金凤冠，铸造于嘉靖年间，是明代杨氏土司为正妻和妾室所打造的。两顶凤冠均是纯金打造，镶满数百颗各色宝石。凤冠先后使用了打胎、累丝、錾刻、宝石镶嵌、锻造等铸金工艺，冠饰中的龙凤、花朵、蝴蝶等尤其精美。正面是一朵硕大的六瓣重台花，上方站立着五个凤凰，仿佛在翩翩起舞。当佩戴者走路时，冠上的蝴蝶翅膀会微微震动，仿佛在上面飞舞。

明金条脱 贵州省博物馆馆藏

看似弹簧的首饰名叫 " 金条脱 " 又称 " 缠臂金 "、" 臂钏 "，是古代妇女套在手臂上的一种装饰品。这支出土于遵义市鸭溪镇明墓的金条脱，环绕 14 圈，素面微凸，两端拉拽成金丝小套环，缠绕在镯圈上，以便衔接。

与金条脱一起出土的还有一对双股竹节金钗。明朝妇女都梳高发饰，这两根金钗就相对横插于头发中。这两个金首饰均出自同一地区的墓穴，遥想当地的妇人，也曾是爱美的女子，臂佩金条脱，头戴金钗，耳戴金环 …… 拥有着金光闪闪的人生。

" 她 " 朝夕不倦

位于苍茫群山深处的贵州省六盘水市梭戛苗族彝族回族乡高兴村，深藏着一支古老而神秘的苗族支系——箐苗（又被称为 " 长角苗 "）。上世纪 80 年代前，这里一直保持着简单的男耕女织生活方式。2022 年，贵州省博物馆曾策划了摄影展《梭戛故事—— 一个村庄的影像史》，展现了蒋行远、杨安迪、曹经建三位摄影师深耕乡土，对这个世外桃源进行长达 30 余年的记录和探索。

箐苗妇女 " 好五色衣服 "，穿色彩斑斓的百褶裙，特别是原始古朴的彩色蜡染艺术，一直保留到今天不变。妇女们纺纱织布、蜡染、挑花刺绣艺术变成服饰上极其丰富的图案、线条和种种表意、象征的符号，从中可以读出民族迁徙过程、重大事件、神话传说等，构成了箐苗文化的重要内容。

梭戛的背水妇女孩子背在背上，就只能用手抱着水桶了。曹经建 摄

上世纪 90 年代，因为寨中缺水，时常能看见到几公里外背水的女人。妇女们用麻绳把木桶拴在腰间，倾斜着身体往山上背。一桶水大约五六十斤，在迷雾中，她们沿着山路一步一步艰难前行，还有的妇女因为要背孩子，只能把水桶抱在胸前。

梭戛女孩 13 岁就算成年，16 岁左右就可以成婚了。从一个孩童成为一个女孩，箐苗的成人礼通过服饰配件的变化来完成角色的转变。过年前，母亲会为即将成年的少女准备崭新的衣服，当女孩换上象征成年的青黑色毡围与白色羊毛毡裹腿，就取得了恋爱的资格，就可以参加春节的 " 跳花坡 "" 走寨 " 和 " 晒月亮 " 等传统婚恋活动了。

摄影展的几千幅影像映射出梭戛的妇女除了生儿育女、繁重的劳动。她们用坚毅托起大山，用汗水浇灌土地，用柔情书写女性的爱恨情仇。如今，渐渐摆脱贫困的梭戛，在道路、生态、生活、教育、医疗卫生等方面都发生了翻天覆地的变化，独有的服饰文化更成为她们对外宣传的名片，吸引了全世界的目光。

（图片由贵州省博物馆提供）

来源 黔中书

文 董容语

编辑 周欢 / 编审 李枫 / 签发 蒲谋