时间：宋元时期

地点：温州

杜十姨和伍髭须

近读施爱东先生的《故事的无稽法则》，书中对于民俗和传说中的无稽法则做了深入浅出的梳理，既有对民俗和传说在流变中的历史梳理，也有对民众信仰和现实需求的分析佐证。和上一本基于共时研究的《故事法则》不同，这本基于历时研究的 " 无稽法则 " 显得更生动有趣。其中谈到我老家温州一则 " 无稽法则 "，尤为好玩，录于大家分享。

话说杜甫四十多岁终于谋了个左拾遗这样的小官，这个官品阶不高，只有从八品，但想当上却是很难，隶属中书省，算谏官体系。属于皇帝近臣，干的是讽谏皇帝，举荐贤良等吃力不讨好的活儿，弄不好就得丢官。

◉蒋兆和 辛酉（1981 年）作 杜甫行吟图

果然，没多久就触怒了肃宗，于乾元元年（758 年）被贬为华州司功参军。但 " 杜拾遗 " 的名头留了下来。大历五年（770 年）冬，杜甫病逝，年仅五十九。杜甫死后，各地盖了很多 " 拾遗庙 " 纪念他。宋代以后，取消了拾遗这个官职，慢慢的老百姓就搞不清拾遗是什么了，人们以讹传讹，" 杜拾遗 " 慢慢就变成了 " 杜十姨 "。

◉清代张骏绘诗圣杜拾遗像刻石。现藏于成都杜甫草堂博物馆

南宋末年道家学者俞琰的《席上腐谈》记载：温州就有这样一座拾遗庙，年久失修，日渐败落之后，被当地老百姓当成土地庙了，庙里的土地婆婆，自然就是杜十姨了。热情好事的温州老百姓，觉得杜十姨太孤单了，于是自作主张，给她找了个老伴儿，就是附近另一个土地庙的土地公公伍髭须。这位伍公公是谁呢？伍子胥是也。

无独有偶，元代虞裕《谈撰》中记载：浙西有个吴风村，村里有座伍子胥庙，好心的村民翻新庙宇时，塑了一尊脸上挂着五绺长髯的 " 五髭须神 "。村里恰好还有一座杜拾遗祠，村中遗老只记得庙名的读音，猜想 " 十姨 " 大概是排行第十的一位神姑，于是自作主张，为之 " 神婚 "，将杜十姨许配给了五髭须。

◉诗人聂绀弩

难怪诗人聂绀弩作《十姨爱嫁伍髭须》

十姨爱嫁伍髭须，千古荒唐万卷书。

庭户机声罗汉豆，海天月色美人鱼。

敲诗白日从君永，止酒桃花笑我迂。

一石未含精卫老，此生误尽闭门车。

这种 " 神婚 " 还真不是个别现象，据明代才子杨慎《丹铅余录》记载，杭州有座拾遗庙，有好事者把这位杜十姨许配给竹林七贤的酒鬼刘伶。

神与神的关系就是人与人的关系，神庙都是由人来管理的，每个神灵背后都有一个信众群体，而 " 神婚 " 则是信众与信众之间的结盟。根据信众们的需要，杜十姨可以是排名第十的女神，也可以是十个不同的女神，就看信众的需求和女神的分工。

顾颉刚先生说他曾见过一座保存完整的杜十姨庙，庙里的十位神姨各司其职，有司婚姻的、接生的、保育的、病痛的 …… 反正人们不能让神闲着。

◉广东珠海唐家湾金花庙的 " 保育团队 "，前面还有一个儿童舞狮队。图 / 云萍，2020 年

文人崇拜杜拾遗，奉为 " 诗圣 "，把 " 杜十姨 " 当作乡人没文化的笑话，但在民众的信仰世界里，" 杜拾遗 " 远没有 " 杜十姨 " 来的灵验，因为对于乡人而言，保安育儿才是实实在在的诉求。

参考资料：

施爱东著《故事的无稽法则 : 关于命运的歌谣与传说》，北京大学出版社，2023 年 3 月

来源 黔中书

文 / 绿茶

编辑 周欢 / 编审 李枫 / 签发 蒲谋