一个人，首先应该知道来自何方？将去往何方？这是中国人传统"根"的情节。

一座城市，也要有自己的"根"。城市的"根"，是她不可复制的历史、人文。独特的历史和人文，以及不同时期的遗存、传统技艺，赋予了城市的魅力。

仁怀，是一个有着900多年建县史的城市。900多年的历史和遗存，积淀了仁怀深厚的底蕴和独特文化体系。

这便是仁怀的"根"，一部与伐木、航运、盐运、酒业交织的历史书，也是一部家国情怀的写真。

为立体化、具象化仁怀历史，我在前人研究基础上，查阅《方舆胜览》《宋会要辑稿》，以及《牧司一方》《仁怀县志》《仁怀建县九百周年文集》《仁怀地名历史文化知见录》等，结合自己的认知，形成《寻根仁怀》一文，试图帮助人们快速认识仁怀，了解一座城市的人文精神。

当然，知识积累有限、资料所限，文中部分表述或有欠缺，欢迎指正；也因篇幅、体例所限，还有很多"具象化"的线索，未能收入，有待下文叙述。

（一）赤水河下游 有个"老仁怀"

从仁怀市区出发，开车顺赤水河而下，大约两小多小时，抵达赤水市复兴镇。河边崖墓中出土文物表明，小镇已有2000多年历史。

春雨淅沥中，沿着覆盖了船型木顶棚的长街前行，走不远就能遇到一个巷子口。这些小巷墙壁上，钉着简易指示牌——"老仁怀街巷"。

小巷尽头，红艳艳的三角梅，匍匐于丹霞石搭建的券拱门上、旁边长满青苔的瓦屋顶上。屋顶上，主人随意摆放的一盆朱顶红，开得正艳。

▲三角梅匍匐于券拱门和老屋顶

走在湿漉漉的小巷里，本地人侧身让路，还不忘提醒"石板路上有青苔，小心脚下滑哟"，让人心头暖暖的。

券拱门旁的老屋里，住着李妈妈。在后墙根水龙头下洗衣的李妈妈，听闻客人从仁怀而来，她仰着头对客人说，"这里才是老仁怀呢"。

赤水河两岸，虽开发较早，但直到北宋才真正进入行政区划。

《方舆胜览》说，北宋王朝施行的一些仁爱政策，使得该地区各少数民族，"凡宾客聚会，酋长乃以汉为贵"，纷纷要求归附宋王朝。而北宋统治者借势于北宋大观二年八月，下达了"西南夷赴涪、泸、南平军纳土归顺"的诏令。

《宋会要辑稿》记载说：大观二年九月，"据夔（kui）州转运司言：南平军播州夷人杨光荣以状，所管系唐朝所遗地。唐（播）州平生户一万余家乞献纳朝廷。又（据）夔州状：据（播）州番首指挥使杨文贵等状，近年以来，闻今皇帝（宋徽宗）圣德圣慈，百姓贫穷者，官破衣粮养活；病患之人，官破粥药疗疾。文贵等久限界外，无路得达今涪州，乞依例献纳田土"。

北宋大观三年（1109年），流域夷酋罗永顺、杨光荣归附献地。北宋王朝为了教化一方，强化地区统治，取"布施仁爱之心，怀柔边远之民"之意，设立了仁怀县，治所复兴。

另一种说法认为，"仁怀"之名，意指"黎民百姓思仁君、盼归附"。其理由是：《礼记•中庸》中"仁者人也，亲亲为大"，怀指"归向"。《尚书•皋陶谟》里的"安民则惠，黎民怀之"。

与仁怀同时设立的，还有承流县，县治位于上游的土城镇。两县并属滋州管辖。

▲复兴镇老街一角

十多年后的北宋宣和三年（公元1121年），由于东南地区方腊等农民起义，使得北宋财力、兵力大量消耗，为节省开支，裁减官员俸禄，只得废除了滋州等十二个边远州县。

作为重要军事地，原滋州地仍受到北宋王朝重视，遂改滋州城为"武都城"，以凸显其军事作用。仁怀县、承流县因此撤销，合并降格为"仁怀堡"，作为"武都城"的军事哨所，改隶泸州。

宋灭亡后，元王朝设立"仁怀古磁等处长官司"，治所仍在今复兴。

千年长河中，"仁怀"与复兴的交织，长达490余年。"仁怀"，也似乎成为镌刻在很多复兴老人内心深处的文化符号，更被视为一种文化自豪——街上老茶馆里，"冲壳子"的老者面前，或一杯清茶，或一杯高粱酒。看见有游客进来，有的会主动搭讪、"讲古"。

很多中国人的传统思维中，存在着明显的正本溯源的思想。这像一个地方或家族的曾经繁华与荣耀，尤其是进入了官家奖赏或记录范畴的人或事，都会成为后世引以为傲的资本。

因此，在茶馆里的老人们看来，明末平播战役导致复兴镇毁于兵火后，仁怀恢复县级区划，县治迁地，虽然管辖的面积更大，几乎囊括了今天的仁怀、习水、赤水，但"那都是后来的事了"，"复兴才是起点"。

穿过复兴镇上被三角梅叠压的券拱门，继续沿着湿漉漉的石板街前行不远，便可看到赤水河。从这道门出来，是被称为中码头的地方。

"仁怀"与复兴的交织，还有盐巴和酿造。

赤水河盐运，最早可以追溯到明初。清代中期，国家盐政改革、赤水河疏浚，使得赤水河盐运更为繁盛。从四川进入赤水河的载盐船只，大同、复兴及以下河段，河面宽广、水流平缓，多为20至30吨载重量较大的木船。

川盐入黔抵达复兴后，大多会经历第一次转运，换装到5至8吨小船上，再经数次水陆联运，最终抵达后来也一度成为仁怀县治的茅台，通过陆路送往贵阳、遵义、金沙等地。

复兴镇，作为川盐入黔抵黔的第一大港，十分繁华。曾经，码头在镇子外的赤水河边，一字摆开，停满了等待卸载盐巴的船只。只是，在赤水河中上游疏浚航道后，大宗货物运输的船只，能够走得更远，使得更便捷的茅台镇，成为赤水河后来水陆运输的终点与起点，深入黔中腹地，更多了往来商贾、物资交换，并孕育出新产业——酱香酒。

▲早期的赤水河盐运码头之一

发源于云南镇雄的赤水河，一路劈开大山，深切成"V"型河谷，与山顶的落差高达千米。经过数百公里奔腾，流至复兴，赤水河的河床，海拔不足300米。

低海拔河谷地区的复兴镇，雨水充沛，常年处于温湿之中。这种环境，有利于微生物菌群的生长，为赤水河的另一名酿——赤水晒醋，提供了条件。

每年端午前后，新麦成熟，人们到山上采回药性正好的中草药，制作成醋曲，再拌入用大米、糯米熬制的粥浆里，装入坛中，用盐封口密封，置于院坝中暴晒发酵，历时三年左右制成晒醋。

赤水晒醋的历史，同样悠久。复兴镇汉代崖墓的出土文中，包括了来自2000年前的汉代醋罐子。这道名酿，为群众所爱，更为盐商所喜。

与茅台镇老人小酌酱酒类似，复兴镇的老人喜欢喝醋。赤水市早年官宣，统计发现，该市多数百岁以上的老人，都有早起喝一小杯晒醋的习惯。

这样的饮醋风气，为赤水晒醋的发扬光大创造了条件。清代，是赤水晒醋发展的鼎盛期，古镇及县城内有10多家盐号、商号，或自办、或纳股合办晒醋产业。在那段时期，仁怀酱香酒、复兴醋、先市酱油，成为赤水河两岸著名物产，后来都成为国家地理标志保护产品，只是仁怀酱香型白酒的名气更大，逐步成为强省富民的超级产业。

尊重自然、顺应自然，这是复兴、茅台两地人一脉相承的山地生存智慧。如今，依旧留存在复兴镇江西会馆中的"仁怀县禁止毒鱼"石碑，正是这种生态观、文化观的传承与发扬的见证。

▲江西会馆中的"仁怀县禁止毒鱼碑"

今天，晒醋产业集中规模发展，人们在商铺中可以买到香、酸中略带微甜的正宗赤水晒醋，再也无需家家户户上山采药制曲酿醋。复兴镇上的许多居民小院里，曾经摆放在烈日下的醋缸，多被花草、果蔬替代。

（二）复设仁怀 一年建城

留园坝，在今天的赤水市区，紧挨着一个名叫"石沓沓"的地方，意思是"石梯步"。这地方的石梯步很特别，大多是在原生的红砂石开凿而成，据称早期从赤水河码头到街巷中，都是这样的台阶。

这里是赤水市中心保存最好的古城区，也是最早的建城区，很多人还住在里面。习惯上，赤水人称此处为"东门"。顾名思义，即东城门所在，至今仍在。

平播战役后，仁怀县治由复兴迁往留园坝，遂修建了城墙，并与原先的"石沓沓"一带的城墙形成联系。这道城墙，是迄今贵州省保留最长、最完整的明代城墙。

据称，把恢复后的仁怀县县署设在留园坝，是一件很无奈的事。

赤水河两岸地区，长期为各大土司控制。期间，明玉珍在重庆称帝，建立大夏政权，占据了合江、仁怀一带，改仁怀、古磁城、唐朝坝等处长官司为怀阳县。怀阳县县城，据称就在"石沓沓"一带。

▲石沓沓

元末明初，夏为明灭，怀阳县废，该地区仍为播州土司辖地。明嘉靖七年（公元1528年），杨相任播州宣慰使时，仿汉制设立了仁怀里（今赤水复兴及周边）、儒溪里（今习水土城及周边），以加强该地区统治。

但明成化以后，播州杨氏由于内部原因，对边界地区控制力有所降低，奢、安土司趁机侵占播州疆域。其中，永宁奢氏土司更是东扩八百里，侵占了从河西至黎明的土地，并在儒溪里设立了唐朝镇。隆庆五年（公元1571年），播州末代土司杨应龙袭任播州宣慰使，派兵将仁怀、古磁等地收复。

这段时期，昔日仁怀的土地上，土司之间为争夺地盘引发的战火不断，百姓生活苦不堪言，也导致了该地区发展受滞。直至明万历二十八年（公元1600年）六月平播，四川总督李化龙厘清地界后，地方稍宁。

据李化龙《平播全书》记载，平播前夕，仁怀里头目王继先等人曾经提出，希望以他为主，恢复仁怀县治。但李化龙认为，王继先的目的，是想把本属于土城袁氏土司的地盘据为己有，是"得陇望蜀"，有"擅地自治"的野心，严厉驳回。

但第二年四月，播州改土归流过程中，李化龙向朝廷提出了恢复仁怀县的请求。其理由是"仁怀滨播枕永，襟合带泸，为怀阳县故地，当复一县"。

时任四川宜宾县丞的曹一科，因在平播之役中粮草保障有力，成为仁怀复县后的首任知县。李化龙向朝廷举荐他的理由，是"才思开爽，众曰号能""县丞曹一科升仁怀"，又"定远县主簿，应改仁怀新县（丞）"。

新的仁怀县，将永宁奢氏土司从播州侵占的八百余里全部划为县域。曹一科上任后，因老县城毁于战火，且又讨厌王继先的政治野心，放弃了在复兴设县署，便打算将县城建到上游的土城。他认为，"土城居各里之中，当大路之要，山明水秀，地坦人稠，离府城七日，宜创县城于此"。

▲赤水北门城门

正当曹一科打算平整土地修建县署时，当地土官买通风水先生，诈称"今年不利于此方动土"。曹是个聪明人，自然知道这是土官的主意，但由于其世袭土城，势力强大，他得罪不起，只好另寻别处。最终，他把仁怀县城选在了距老县城30余里，位于县境北段、无人争占的"荒野之地"留园坝。

明代的仁怀县，相比宋代，县域面积扩大了两倍多，共有十里，分别是仁怀、河西、赤水、小溪、丁山、土城、儒溪、二郎、安罗、李博。清人陶淑李在《设仁怀县议》一文中，这样描述了仁怀县之大："由县东而上，至遵义县界约八日"。

"众曰号能"的曹一科，确实是位实干家。他在一年的时间里，就按照李化龙的要求，修建起了"周围四百七十五丈，计五里三分，高一丈四尺，垛口一千一百三十三处"的赤水城墙。

今天，人们徜徉于赤水河边的赤水市区，所见到的红色砂岩石的古城墙，即为当年曹一科初建。城墙以石灰、糯米浆勾缝，十分坚固。据资料记载：赤水城墙由四道城门，按东、南、西、北分别命名为"青阳门"、"南薰门"、"聚金门"和"天泽门"。

城墙将留元坝上的民居院舍、街市店铺、官衙书院和宫观庙宇一一圈住，成为冷兵器时期赤水古城最牢固的防卫屏障，同时，也成为区分城乡的一道藩篱，并通过高大的城楼，控制着出入古城的阀门，令人们日出而作，日落而入，并与河岸苍虬挺立的黄桷树构成赤水河上的一道雄伟壮美的景观。

事实上，曹一科所选的留元坝，曾作为怀阳县县治，并非一无所有。至于一年内建成如此规模的城墙，几乎没有可能，因为"尔时民尚未集，士休于野，因以兵代役，给工饩治郡城"。而同一时期，驻守仁怀县的仁怀营仅有官卒120人，既要负责面积相当于今整个赤水市、习水县和仁怀市绝大部分地域的整个仁怀县防务与治安，还要承担塘报传递等任务，不可能抽调更多人力参予筑城。

据县志记载，明万历年间，明王朝对杨应龙征讨，待李化龙平播事定，"幸存旧民十之二、三……"，"今惟仁怀县尚有仡佬、苗、倮倮三族，合计七、八百户"。

▲迁治亭子坝后的仁怀县城图

因此，曹一科为完成筑城，也只有选留元坝的老城池略作改建加固交差。在他之后，第三任仁怀知县王所用，重新修缮了城墙，并使其更加坚固，功能愈发完善。

目力所限，没能查找到曹一科任职仁怀知县的更多信息。但根据后任的情况推测，他做仁怀知县的时间不会太久。继任者是来自湖广的举人陈王道，据《遵义府学校考》载，陈王道兴办仁怀县儒学，以教化一方。

来源：酱香仁怀

编辑 曾黎 /编审 邓文盈 /签发 蒲谋