自 1973 年 11 月在《解放 日报》副刊《朝花》发表处女作《车辙——寄自农村的信》以来，作家夏坚勇以其深邃的文化视野和敏锐的现代感知，在小说、散文、戏剧等多种文体均收获了众多文学果实。恰逢夏坚勇创作五十周年，2023 年岁末，《钟山》杂志社、译林出版社、南京大学中国新文学研究中心联合主办了夏坚勇 " 宋史三部曲 " 研讨会。

" 宋史三部曲 " 包括《绍兴十二年》《庆历四年秋》《东京梦寻录》三种，均首发于《钟山》杂志。" 三部曲 " 分别以南宋高宗绍兴十二年、北宋仁宗庆历四年、北宋真宗大宋祥符元年这三个深具代表性的历史时段作为叙事节点，从岳飞被杀、庆历新政、宋真宗东封三个富有意味的历史事件入手。叙事时间横跨两宋，举凡风俗、物价、科举、艺文、官制、改革、茶政、马政、度牒、驿传、地理、气候、天象、产业、外贸、宗室、外戚、官员，巨细靡遗，生动反映两宋时代的政治风云和社会生活，堪称文字版 " 清明上河图 "。在历史大散文的写作中，如何处理真实与虚构？如何兼顾历史事实与价值判断？如何在历史中观照当下？夏坚勇的 " 宋史三部曲 " 无疑为写作者提供了极佳的范本。研讨会上，省内外学者、批评家就该作展开了丰富深刻的讨论。

△研讨会现场

人与史的相遇，诗与史的结合

作为历史非虚构文本，" 史实 " 无疑是夏坚勇展开叙述的基础。七十万字的 " 三部曲 "，夏坚勇极有耐心地写了十年，从朝廷正史《宋史》《资治通鉴》《续资治通鉴》，到宋人笔记孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》等，再到多种稗官野史，夏坚勇熟读 40 余种宋书，立足于扎实的文献爬梳工作，描绘了一幅从波谲云诡的政治斗争与君臣制衡，到勾栏瓦肆、引车卖浆乃至风月男女的市井百态，内容上至天文地理、皇亲贵胄，下到黎民百姓、贩夫走卒。

△ " 宋史三部曲 " 夏坚勇 著 译林出版社

中国作协党组成员、副主席、书记处书记吴义勤认为，" 宋史三部曲 " 注重政治生活、朝廷生活与市井生活相结合，历史人物与平民百姓相结合，历史的大事件与日常的生活细节相结合，从而游刃有余地还原了历史。" 历史人物写得尤其好，有温度、人性、情感、个性，将历史人物从概念化的印象、符号化的标签和固定历史记忆中解放出来，有了有血有肉的生长性和纠结矛盾的复杂性，摒弃了简单的道德判断。这些人物有了人性的逻辑、行为的逻辑、性格的逻辑，作家有意识地把原先在历史的尘埃中被遮蔽的部分挖掘了出来。"

△吴义勤

" 夏坚勇的历史散文被大家认可，应该说他在‘诗与史结合’方面确实做到了值得认真分析的高度。" 中国作协副主席、全国政协文化文史和学习委员会副主任阎晶明指出，鲁迅曾评价《史记》是 " 史家之绝唱，无韵之离骚 "，这说明好的历史散文要做到两点，一是历史，二是诗，" 作者要有很高的史学修养，要有史家的眼光、学识、态度，对历史人文的评价、对历史朝代的认识、对历史发展规律的把握等。同时，因为是文学，必须有诗人的态度，有诗意的表达能力，还要体现文学本身的魅力。这对写作者而言是很重要的考验。"

△阎晶明

浩瀚的史料其实一直都在那里等待着写作者的采撷与创作，为什么相同的史料，唯有夏坚勇创作出了 " 三部曲 "？南京师范大学教授何平认为，这首先源于夏坚勇在史料运用方面有着开阔的视野，" 用怎样的‘史’最后能得出怎样的‘实’？如果材料用得不对，可能得出的‘识’就是不一样见识。所以我特别关注夏老师使用怎样的材料，夏老师使用‘史’时特别开放，民间史料、文人笔记都纳入‘史’的范围。" 同时，只有夏老师这样有骨气又有趣的人与这些史料相遇，才能碰撞出不一样的火花，" 有了这样的人再去看那些‘史’，人与史的相遇，才形成这样的观念、思想、立场，也就是史实。如果人与史的相遇不是这样的，那肯定得不出来现在的见识。"

△何平

实际上，从 " 三部曲 " 选择的切入事件和时间点：岳飞被杀、庆历新政、宋真宗东封，便足以显出夏坚勇的历史功底。" 孟子言：观水有术，必观其澜。意思是看大江大河要看它的波澜转折处。" 中山大学教授谢有顺谈到，" 三部曲 " 选择这样特殊的切入点，其实就是夏坚勇对史料和史实有着自己的辨析，对历史上的转折点有独特的感悟和洞见，并且将这种看法和洞见贯穿于叙事中，" 难得的是，他抑制了个人意见的泛滥，很多文化大散文的局限性就是望文生义、天马行空。"

△谢有顺

" 夏坚勇找到了另一种保存记忆、反抗遗忘的方式。" 辽宁师范大学教授张学昕指出，" 大写 " 的历史一直在向上和前进，最多呈现出波浪式，那么 " 小写 " 的历史应该怎么写？" 所谓道在日常，夏坚勇抓住了日常，让情和理进行博弈，这是三部曲在叙述上呈现出的新的文体风格和面貌的重要元素，" 张学昕说，" 夏坚勇的笔调轻松、宽容、调侃，并且一直保持着与历史平行的视角，他把帝王也视为一个普通人来猜想，所以他的表达也呈现一种与历史平等的责任。‘小写’的历史要写出历史中真实的、每一个个体生命的灵魂，让历史变得有温度，让读者回味和感受到一个人现实的处境和现实的选择。"

△张学昕

从宋史中取火照耀当代

南京大学教授王彬彬毫不客气地指出，上世纪 90 年代以来，中国历史尤其是古代史，成为一种消费对象，" 中国古代史料太丰富了，随便找几条就可以写出文章。严肃一点的有，戏说的就更多了，大部分比较粗俗，没有价值观点。" 王彬彬认为，夏坚勇作品的魅力也在于写作者的价值观点，" 作为一个文学家，他以文学方式呈现出来的叙述与历史学家学术专著的差别在哪里？一个根本的差别是纯粹的历史学家关注的是历史中的因果关系，而文学家关心因果关系背后的人性因素，各种重大事件中人性的不同表现，这是文学作品独特的价值。"

△王彬彬

在《人民日报》海外版副总编李舫看来，历史写作和文学创作最高的便是道德判断，而夏坚勇在三部曲中塑造了自己的大历史观，这是非常难的。" 历史写作中很难以今天的方式再介入古人的历史中做道德判断，但我时时刻刻感受到夏老师对岳飞的喜欢，这种讲述是夏老师作为一个士大夫的使命感和责任感。他评价岳飞是自己的掘墓人，岳飞太干净了，与世不同，最后自己导致了自己的死亡。这些判断非常有意思。"

△李舫

" 夏坚勇的贡献在于把历史最大的现代化，历史要不要现代化？历史能不能现代化？现代化的历史还是不是历史？" 苏州大学教授范培松认为，夏坚勇的创作回答了这些问题，而用《钟山》主编贾梦玮的话来说，夏坚勇的写作是 " 从宋史中取火来照耀当下 "。夏坚勇的借 " 史 " 还魂，让范培松想起了鲁迅的 " 论时事，不留面子，贬锢弊常取类型 "，" 鲁迅发明了‘壕堑战’，夏坚勇发明了借‘史’还魂，‘宋史三部曲’有一个共同的魂，那就是反对封建主义专制。他执拗地反封建主义的专制，就是要把他的散文作为一面镜子。所以夏坚勇的散文是一种历史的大格局，我喜欢夏坚勇的历史，其中有一种气。虽然他已经到了古稀之年，但是仍有金戈铁马之气，有一种势不可挡的气势。"

△范培松

关注历史，观照当下，归根结底是要探索人性。暨南大学教授贺仲明谈到，" 历史关注的主要是规律、制度等器物层面的东西，文学更多关注的是人。夏坚勇最突出的一点是他对人的生存境遇的深切关怀，各种各样的人在权利面前，生存的渺小和无奈，他有着充分的感慨和揭示，并且有着超越时代的思考。他的本质是对人的关怀，揭示权力对人的异化，其中包括对皇权和特权的批判，对普通老百姓的同情。这体现出他真正的人文关怀精神，这是文学最重要的本质之一。"

△贺仲明

提供历史大散文创作新范式

诚如江苏省作协党组书记、书记处第一书记郑焱所言，在当代文学创作中，历史大散文作为一种独特的文体，它跨越了文学与历史学的界限，融汇了叙事的艺术性与史实的严谨性，而 " ‘宋史三部曲’无疑是这一文体中的瑰宝，它以宏大的历史视角、深邃的思想探索和精致的文学表达，为我们提供了历史大散文创作的新范式。"

△郑焱

苏州大学教授王尧提出，如果将历史散文视为散文文体的一种，那么散文能否虚构？" 我们当然认为散文是不能搞虚构，特别是历史散文。但想象与真实是不冲突的，从特定的情境出发，对某些细节、心理的东西做想象，在这一点夏老师找到了自己的方向。他既是史，也是诗，想象起了特别大的作用。" 此外，王尧提出，" 宋史三部曲 " 的历史是由南宋写到北宋，是逆着历史顺序的，但夏坚勇将时间视为一种叙事方式，如何布局、如何选取横截面都为写作者提供了方法参考。同时，夏坚勇的叙述语言也值得学习和借鉴，" 叙述和描写是比较典雅的书面语言，还有很多的议论、反讽、幽默。语言特点是既有诗，也有散文，还有小说，不仅是文学的，也是史学。"

△王尧

" 宋史三部曲 " 让南京大学教授张光芒想起了三句话，分别是意大利历史学家克罗齐的 " 一切历史都是当代历史 "、英国历史学家科林伍德的 " 一切历史都是思想史 " 以及德国哲学家黑格尔的 " 恶是推动历史发展的动力 "。张光芒阐释，夏坚勇进入历史写作时，首先有着当代的立场和价值观，其次，他特别重视历史背后的逻辑，重视推动历史发展的动力，" 在夏坚勇的笔下，人性的欲望，男男女女的权利，那种嫉妒，带有恶的，带有非理性的很多东西，在历史的关键点上都起到了很大的作用。"

△张光芒

《扬子江文学评论》副主编何同彬特别提到，夏坚勇这一代写作者走过上个世纪 70 年代、80 年代建构起的价值观和文化自觉，与年轻的散文家写历史的方式是大相径庭的，因此在年轻作家的文章中看不到 " 大 " 的和 " 硬 " 的东西，" 这里面涉及很多问题，在年轻代际里，历史尤其是宏观的大历史是缺席的。我们以后如何写历史，特别是大历史？这是夏坚勇这么多年散文创作，包括 50 年的文学创作生涯给年轻人的启发。"

△何同彬

" 文学是我维护尊严的铠甲 "

研讨会上，夏坚勇从吴义勤和郑焱手中接过了 " 从事文学创作五十周年纪念杯 "，与夏坚勇相识多年的南京大学人文社科资深教授丁帆笑言，" 这是我第一次看到他这么灿烂的笑容。"

△中国作协党组成员、副主席、书记处书记吴义勤（左），江苏省作协党组书记、书记处第一书记、常务副主席郑焱（右）向夏坚勇颁赠从事文学创作五十周年纪念杯。

关于历史写作的虚构问题，夏坚勇回应，他认为 " 上面和下面力求真实，中间可以想象 "，" 上面大的东西，大的历史事件、大的历史环境，比如《东京梦寻录》开头那场宴会史料上有记载，是真实的，宴会上发生的大事是宋真宗用一坛珍珠向宰相王旦行贿，这也是真实的。小的东西也追求最细致的真实：宫廷宴会的礼仪是怎样的？怎么上菜？喝什么酒？吃什么菜？大臣怎么向皇帝敬酒？皇帝如何赐酒、赐画？还有是半真半假的，解语杯这个细节当时是确实存在，但宴会当晚真宗皇帝有没有赐解语杯是我虚构的。"

△夏坚勇

回顾五十年的文学创作生涯，夏坚勇深情地表示，" 夏坚勇这个名字对中国文学来讲是微不足道的，少了这个人，多了这个人，对于中国文学可能没有什么意义。但对我个人而言，文学就是全部，就是百分之百。文学让我这几十年过得很充实快乐。" 夏坚勇回忆从小因为家庭和历史的原因，他有自卑的情绪，在现实生活中，他也是生存能力比较弱势的人，会遭遇很多的无奈，" 但文学是我维护尊严的铠甲，我可以倾听自己内心的声音，可以很自由地做自己想做的事情，用不着看人和人的脸色。我在写作时，有种一个人一支笔浩浩荡荡之感，是文学给了我自信和自尊。从这点出发，我身体还很好，将来还要继续写下去。"

△与会嘉宾合影

现代快报 + 记者 张垚仟 《钟山》杂志供图