南出仁怀市鲁班场不远，分别是摩天岭和分水岭。山岭之下的沟谷中，有个名叫薛家岩的地方，万木葱茏。

薛家岩，是对多座小山包及坡地的统称。牵马山，是其中一个山包，厚厚的酸性红壤，适合松树、杉树等高大乔木，以及青冈树、茶树、芒萁等生长。周边山体崖壁上，是正在孕育花蕾的野百合，挂满果实的悬钩子等植物。

《仁怀县志》上记载的 " 薛家岩四棱 " 碑，竖立在牵马山林地边缘缓坡地带。旧时，这里是一个从鲁班场出来的岔路口，可前往天车山寨、玉车屯，以及连通五马镇坉山村、坛厂街道枇杷村等。

" 薛家岩四棱 " 碑高 2 米，宽 4 米，是清代咸丰十年（1860 年）由 " 礼博里士民 " 所立 " 邑贤侯官印绍贽黄老大爷德政碑 "。碑文内容为：

贵州遵义府仁怀县事，升用知州，委用正堂，加五级纪录十次黄

为示禁事，照得县属礼博里薛家岩一带，山势崔巍，林深箐密，洵属一隔，钟毓之秀，实为士民风水攸关，理应护蓄栽培，以期萃荟。近有无知之徒，私图渔利，在于该处披荆伐棘，任意延烧，则于生机有碍，即于地脉有伤。极应严行禁止，正在饬差查拿间，旋据该团首等禀示禁前来，除饬差干役前往密拿外，合行出示严禁。为此，仰地三等知悉。嗣后若遇不法之徒在彼仍行戕伐延烧，许即扭禀赴县，以凭究治。

右谕通知：咸丰九年七月二十日

▲薛家岩四棱 " 碑

从碑文内容看，这是一块清代护林碑，目的在于保护薛家岩地区的风水，禁止砍伐森林植被和烧山垦地。而撰写碑文的人，是时任仁怀县知县黄绍贽。

据此我们推测，黄绍贽任仁怀知县期间，薛家岩一带，出现了砍树、烧山开荒的事情，导致风水受到影响。于是，居住此地的某商或绅，通过团首向黄绍贽求助，并托请撰写护林碑刻。出于德政和民生考量，黄绍贽于卸任仁怀知县前，写了碑刻内容。第二年，人们筹资刊刻四棱碑，竖立在牵马山道路旁。

清代，在经历了明代至清初的 " 皇木 "、" 桅木 "、" 断木 " 等采伐后，森林植被受到严重破坏，水土流失严重，导致生存、生产环境恶劣，人们开始反思，并有意识保护居住地周边林地、河流、鸟兽、鱼虫等。但清早期，为安定社会，清朝廷招募流民垦荒，加上玉米、红薯等粮食作物推广，使得川、黔等地区人口快速增长；中期后，四川、贵州地区义军四起、盗匪猖獗、税负增加，很多人为逃避战祸等，由条件较好的地区，向相对偏僻的山区转移开发，为生计采伐林木，或毁林垦地。人口增长、避乱迁移，两者重叠后，社会对土地的需求增长，带来森林保护与开发的矛盾。部分商、绅或宗族头领，在堪舆说盛行影响下，加之对破坏森林的危害认知提升，先后制定 " 禁约 "，划定禁伐、禁牧、禁渔、禁猎等区域。有的为强化 " 禁约 " 的权威性、合法性，还会找到地方官员，请他们以官方名义发布 " 禁约 "。

▲分水岭

我们调查到，以禁伐、禁牧、禁渔、禁猎内容为主的碑刻、牌坊、摩崖，清代在赤水河流域地区较为广泛。其中名气较大的有：仁怀市薛家岩四棱碑、" 禁捕鱼 " 碑；习水县土城镇深山的 " 禁止伐木放牧 " 摩崖；赤水市的 " 仁怀合江士绅禁止毒鱼 " 碑；古蔺县 " 遵义府 仁怀府 叙永府永远封禁 " 碑、" 禁毒鱼虾 " 碑，以及 " 勿剪勿伐 " 牌坊等。

这些碑刻，既有群众自发竖立，也有官方刊刻。究其背后目的，既有维护地方风水，也有保护水土，还有防止讼斗。如古蔺县境内的 " 遵义府 仁怀府 叙永府永远封禁 " 碑，就是为了避免三地交界处因伐木产生诉讼和殴斗而 " 永远封禁 "；" 勿剪勿伐 " 牌坊，则是赤水河富商胡培仲家族后人，为保护自家培育的家族墓地风水而建；仁怀五马 " 禁捕鱼 " 碑，是地方群众为关爱生灵自发刊刻。

最先始于民间的森林和水土保护行为，得到清朝廷支持并大力倡导，写入《大清律例》《大清会典》等。如顺治年间，有 " 所植树木，毋得砍伐，违者治罪 " 的规定，" 民间树植以补耕，地方官加意劝课，如私伐他人树株者，按律治罪 "；康熙年间，有奖励植树造林的政策；雍正年间，不乏 " 修举水利，种植树木 " 的鼓励政策；乾隆因对 " 种树为天地自然之利 " 观点的赞同，对贵州总督张广泗等关于《黔省开垦田土、饲蚕纺绩、栽植树木》的奏折高度肯定，要求施行 " 树木宜多行栽种 "，" 种植既广、宜劝民以时保护 " 的谕令 …… 纳入官员德政考核内容。

一些地方也制定了相应的规章制度，并发布劝种、禁止砍伐、烧山开垦的告示。比如，清道光十九年（1839 年），遵义知府黄乐之劝民种桑，承诺 " 其有活桑百株者 …… 赏一两重银牌一面，花红一副；以次递增，活千株者，赏二两重银牌五面，花红一副。通计活至五万株，则其势已成，无用本府再行奖劝矣 "；清宣统二年（1910 年），仁怀县以官方名义发布 " 宪台令扎 "，指出 " 照得黔办山国利源，全在森林，种植尚无成效，实由放火、砍伐 "，" 查禁黔民生之计，非先护森林不能裕我民生 "，拟发简明告示 100 张，发放至安乐里、礼博里、二郎里、吼滩里、小溪里、丁山里、赤水里的 71 个场市和学校张贴，" 晓谕民众，派差查禁 "。

这些史实和实物证据，向后人展现了赤水河流域地区传统 " 人与自然和谐共生 " 的传统理念，尤其是清代以来由国家、地方以及民间共同构成的保障制度体系。尽管，撰写 " 薛家岩四棱 " 碑碑文的黄绍贽，后为贵筑县知县、贵阳府候补知府时，因 " 心术不正，专意钻营 "，于清咸丰八年（1858 年）被 " 著即革职 "，但他撰写的碑文，为从摩天岭、分水岭到薛家岩一带的森林保护、水土保持，发挥了有益作用，也丰富了仁怀生态文化故事，是仁怀人民遵循 " 天人合一 "、" 道法自然 " 中国传统哲学思想和传承生态文化理念的见证之一。

（摄影：冯泽宇）

来源 酱香仁怀

编辑 周欢 /编审 李枫 /签发 蒲谋