在西夏王朝立国的二百多年中，它经历过许多的战争。北宋、辽、金、元都曾经屡屡发动过对西夏的战争。除这些大的政权以外，触角已经伸展到青海以南、甘肃以北的吐蕃，与触角已经顺丝绸之路、伸展到河西走廊的西域古族回鹘，也都发动过对西夏的战争。

可以说，这个可怜的国家几乎就是为战争而生的。

仅仅只说这些周边势力对西夏用兵，这样说法是不全面和不公允的。这样说的结果，好像西夏是一个四面受敌的弱者似的。而事实是，战争是相互的，" 四面受敌 " 虽是实情，但是，更多的战争，是西夏王朝主动发起的。

早在建国之初，元昊为立国做准备，就在这个陕甘宁三角地区，攻城掠县，扩充疆域，从而迫使宋兵节节败退。继而，元昊又对西域用兵，率兵进攻吐蕃占据的西宁市，苦战二百多天，大破吐蕃大首领角厮罗于城下。接着又举兵进攻回鹘部落，占领了肃州（今甘肃酒泉）、瓜州（今甘肃安西）、沙州（今甘肃敦煌），从而为建国扫除了后顾之优。

公元 1038 年，元昊正式称帝，国号为 " 大夏 "，西夏语为 " 大白高国 "，都兴庆府。

后来的人们为了区别前一个赫连勃勃建造的大夏，习惯上把李元昊建立的大夏称做西夏。

称帝的第二年，元昊正式向宋王朝进表，表示他已称帝，希望能得到皇帝陛下的原谅和理解。并且说他决没有与宋朝为敌的想法，只愿双方结为友好邻邦，鱼来雁往。第三个意思则是，有他为宋朝镇守边防，宋王朝就可以从此高枕无忧。

上表的总体意思，是希望宋王朝正式承认夏国，并册封帝国。 这真是一个有意思的官方文书。既然西夏已自立为王，成为帝国，那么它从理论上讲，与宋王朝该是平等的，或者说是平行的。那么它为什么还要上表，以俟宋王朝的批准呢？

这反映了一种心态——游牧文化面对中原文明、面对定居文明时的仰视心态。

这类的文书在过去的年代我们也见到过。例如匈奴冒顿大单于上给汉文帝的那著名的 " 冒顿文书 "。这类文书往往都显得有些气虚，在文书的第一个字上都先以 " 臣 " 的身份开言，而文书的内容都是以希望自已得到正式的册封为主题。为什么是这样呢？

这就是传统文化的力量。

在中华民族的漫长历史岁月中，所有的长城线内外的民族，都视农耕文化为正宗，为主流文化。这就是游牧民族建立的国家，向中央政权呈送这种奇怪文书的原因。

这种关系也许可以追溯到夏商周，并一直追溯到轩辕黄帝的年代。

夏商周的年代，都是有一个中央大国，中央大国有一个天子， 为象征性的最高统治者，然后这天子再分封许多小国。于是一群卫星国簇拥着天子，形成这样的国家体制。

这种国家体制最初是从轩辕黄帝那里来的。轩辕氏将天下分封成许多小的国家，由他的儿孙们去统治。大约是从那时候开始， 在中国人的思想中，国家原来是这样组成的这种想法，就已经定型了。

李元昊的上表，引起宋王朝的极大震惊。那时宋王朝当政的是宋仁宗。仁宗于是急调兵马，开始讨伐和抵御西夏。于是，宋、夏之间的战争开始。

西夏当时对北宋的用兵，主要战场在陕北高原。其时，先后有童贯、沈括、韩琦、范仲淹、狄青等北宋重臣，在延安府担任最高军事和行政长官，可见北宋当时对西夏危险的重视。

延安府成为北宋抵御西夏和攻击西夏的一个桥头堡。

元昊大约最初也想效仿赫连勃勃，取秦直道这一条道路南下长安、直抵中原，但是，无奈当时的秦直道已经年久失修，不适宜于大量调兵，而延安府则由于北宋的重视，从未被西夏攻破过。

凶悍的西夏在秦直道走不通的情况下，于是改走从无定河流域到达延安府，再从延安顺洛河流域南出金锁关的路线。他们曾在无定河流域的三川口、好水川、定川寨三战三捷，杀得无定河成一片红色，宋军死伤不计其数。继而，又挥得胜之师南下，围困延安。

据说，元昊曾将延安府围困半月，日夜攻打，幸得范仲淹率众殊死抵抗，延安城才得以保全。后来，突然天降大雪，西夏兵马只得倖倖退去。

喘过气来的范仲淹，从延安顺宁塞川，连筑三十六座营寨，这样才将西夏军队重新挤到了陕北高原北沿，从而使延安府和西安府不致失守。

范仲淹的《渔家傲》就是那时候写的。

如今的延安人说，词中 " 千嶂里，长烟落日孤城闭 " 一句，说的是延安，那孤城是延安府，那长烟则是延河。如今的神木人则说，这个句子说的是麟州城，那长烟则是自大漠流来、绕二郎山而过的窟野河。

这条道路被堵之后，西夏对北宋的用兵，就改走宁夏西海固（西吉、海原、固原）方向了。

公元 1044 年，夏宋这时候的战局，应该说是打了个平手，于是双方休兵议和。

这年 9 月，西夏与辽国的战事又起。

辽兴宗亲率十万大军分三路西渡黄河击夏。夏军诱辽军深入，以疲其师。此后，夏军大举反攻，重创辽军于河曲一带。辽、夏议和。

这样，北宋、辽、西夏形成了三足鼎立之势。

后来，北宋徽、钦二帝为辽国所俘获，国都也由汴梁迁至杭州，并称南宋之后，由于与西夏已无领土接壤，且距离遥远，再加上辽和后来的元已经成为它的主要敌人，故期间不再有战争发生。

但是西夏王国的更为强大的两个敌人产生了，这就是金和元。 西夏后来的君王，在国力日渐消弱的情况下，于是只能走平衡路线，朝秦而暮楚，以维系这个小小帝国的生命。他们先后多次与金国结盟，称 " 兄弟之国 "，攻打蒙古军，又先后多次与蒙古军结盟，攻打金国。在两个国家的互相交战中，它还多次地为他们双方借道，叫人觉得滑稽。事实上这时候，西夏的气数已经快尽了。

为这个神秘王朝划上句号的是成吉思汗的乾坤巨手。

他们后来去了哪里？

舍我其谁的一代英雄成吉思汗，自然不能允许枕边有这么个强大的敌人存在。况且，西夏王朝决策者们的反复无常、时敌时友也叫大汗烦心，于是在西征花刺子模班师归来后，他决心顺手除掉这个敌人。这也许是大汗一生中犯过的为数不多的错误之一。他小觑了当时国土和国力都已大大弱小的西夏王朝。

西夏王朝在灭亡的那一刻，发出最辉煌的一声绝唱。兴庆府的矮矮的城墙挡住了成吉思汗所向披靡无坚不摧的马蹄。

党项西夏这支草原来客，在那生死存亡的最后关头，身上的野性和激情得以火山般地迸发，他们悲壮地最后完成了自己，捍卫了尊严。

元朝军队将兴庆府围困了半年，仍然无法破城。成吉思汗在征服世界的道路上，大约每一场战斗都是残酷的，不过最残酷的战斗要数这一次。愤怒的成吉思汗见兴庆府久攻不下，于是不顾属下的劝阻，亲自上马，参与到了攻坚队伍中去。可是，在攻城中，城头上乱矢如雨，一支利射穿了大汗的胸腔。

一个月后，成吉思汗在今天甘肃省清水县磨盘沟一座大山深处养伤期间，不治而亡。

成吉思汗之死的这一说，是《宁夏通史》的官方说法。《通史》的主编是陈宇宁教授，我的一位朋友，我曾经询问过他，这种说法确切吗？我说在民间，还有成吉思汗去世的多种说法。陈教授说，官方语言，我们取这种说法。

围攻兴庆府的蒙古军，隐瞒了成吉思汗死去的消息，秘不发丧，继续加紧攻城。在攻城途中，蒙古军提出建议说，如果西夏人投降，可以保持它现在的国制，只是降为附属国。这时鉴于兴庆府已被围半年，粮尽弹绝，西夏王朝末代皇帝李晛，于是献城以降。

眼见得城门洞大开，兴庆府已成坦途，攻城的元军这才披麻戴孝，失声痛哭。

蜂拥入城的元军屠城七日，将兴庆府中的居民，一个不剩杀戮殆尽。献城以降的末代皇帝李晛，也被执杀。屠城后，元军觉得还不解恨，于是策马赶到西夏王陵，将历代帝王的陵墓掘开，将白骨曝于荒野。

于是乎，这个历经二百多年历史，经十代君王，曾经雄踞于河套地区的西夏王朝，从此从中国历史上消失了。它的种族，它的人民，它的文字，也同时在一瞬间消失了。人民流亡，茫茫然而不知其所终，只给这世界上留下几个无言的冢疙磨，以任后人作无凭的猜测。

如今这块地面上，以回族同胞居多。所以这块地面现在叫宁夏回族自治区。而兴庆府，如今叫银川市。

回族同胞是在那遥远的年代里，从阿拉伯，从小亚细亚迁徙过来的。穆斯林先知穆军默德（公元 570～632 年）说：" 学问即便远在中国，亦当求之！" 也许从那时候起，随着丝绸之路的日渐繁荣，这些波斯商人便骑着马，骑着骆驼，从远方来到中国。而他们中的一些人，便永远地羁留在这块地面上了。

人们称从陆路来的回族为 " 西域回回 " 或 " 昆仑回回 "。而在以后的年代里，从海上丝绸之路经泉州登陆的回族人，称 " 南番回回 "。

回民族大量的迁徙是在唐朝。唐都城长安，那时外国使团和侨居人口，占长安城总人口的十分之一。其中，居住四十年之上的回族常住人口是四千多家。回民族的另一次大迁徙则是在宋末元初， 这是被西征得胜归来的成吉思汗押解回来的手工匠人。西夏王朝既灭，那么，为了填补这一块地面的域内之空，这些回族人被顺理成章地安置在这一块地面上。

那么，宋末元初期间，迁入中国境内的回族人大约有多少呢？

《宁夏通史》中说：" 大批阿拉伯人、波斯人和伊斯兰化的突厥人被蒙古军队作为工匠、土兵带入中国，其数量很难估计，大约也有百万之多，大大超过了唐宋时期的‘土生蕃客’。…… 他们在回族形成的过程中，比唐宋时期的回族先民（即‘土生蕃客’）占有更重要的地位。"

这 " 百万之众 " 当然不仅仅只在宁夏地面定居，他们有许多去了元大都北京，许多流落在中原一带，只是大西北尤其是宁夏境内、数量多一些而已。

不过回民族成为宁夏这一块地面的主要民族，是在清末。当叙述到这里的时候，不由得叫人感慨万端。

这就叫历史，这就叫土地。

这就叫土地上像刮老黄风一样刮过的历史岁月。

那么，此刻且让我们回过头来，再关注一下从西夏消亡到回民定居这中间的这个历史断层。我们的问题是，那些亡国之后的西夏人后来都到哪里去了呢？正如我们曾经探寻过它的来路一样，我们也不妨怀着拳拳之心，注视一下他们的归途。

尽管所有的史书都信誓旦旦地认为，西夏它的国家，它的人民，它的文字都像传说中的玛雅文明一样，突然从大地上消失。但是我不这样认为。冥冥之中，我一直有这种感觉，即这些顽强的党项人正如当初的呼啸而起一样，他们在大灾难面前，并没有根绝， 而是如鸟兽散，重新归附到大地上，并且落地生根，与大地混淆一起了。

斯巴达克式、堂吉诃德式的陕北英雄李自成，他的籍贯是米脂县桃镇李继迁寨。

米脂县即党项李家最初起事的银州，而李继迁寨相信是这拨党项人最初落脚陕北高原时、安营扎寨的地方，或者换言之，是党项李家的老巢。当西夏王朝为成吉思汗所灭，国家、民族、文化都消亡之后，失败者又回到他们祖先居住的地方，隐姓埋名，以防迫害，继续生存下去。这是合乎逻辑的推理。

在李自成兵败九宫山以后，当时陕北地面一个大文化人叫高汉士的，曾经作过一首《李自成咏》：姻党当年并赫扬，远以西夏溯天潢。一朝兵败防株累，尽说斯儿起牧羊。

这首诗的前两句，有些含糊不清，仿佛谜语，什么叫 " 姻党 "，什么叫 " 并赫扬 "，什么叫 " 溯天潢 "，面对这谜一样的话，我们不敢主观臆断。

不过它的后两句，却是清清如水、明白如话的，它是说：李自成兵败以后，陕北地面李继迁寨的李姓人家，害怕受到株连，于是纷纷说彼李家非此李家，这个惹是生非的李自成是北草地上过来的牧羊人，是从西夏那边过来的，和我们陕北的李家无关。

到了后来朝代更迭、时过境迁之后，李继迁寨的李家，终于承认了李自成是他们的先祖，并以此为荣。

20 世纪 40 年代初，米脂桃镇有个陕北开明士绅叫李鼎铭的，曾经给当时居住在延安的毛泽东献策，提出 " 精兵简政 " 这个口号。这个李鼎铭先生就是李自成的后裔。

这样，从西羌，到党项，再到西夏李氏王朝，再到李自成，最后落脚到米脂桃镇李继迁寨的李姓家族，我们便清晰地看到了这一支人类之群生生不息的一条红线。

从而我们也知道了，在西夏灭亡之后，它的人民则如鸟兽散， 消融到四周的各民族中去了。

当然消融到汉民族中间的居多。例如桃镇李家。

" 人活低了就按低的来！" 陕北人这一句时常挂在嘴边的口头禅里，包含着太多的历史况味。

还有一件需要提及的事是：去年，见报载，西安几户李姓的老板，向媒体披露了他们的家谱，表明他们曾是西夏王公贵族的后裔。古长安是个大地方，他们流落到这里，混入到市井之间应当说是正常的。是不是？！

另外，南京有一所大学的教授们也和我联系过几次，他们是李自成的后裔，并且握有家谱。