随着造纸业和印刷术的革新

我国古代的图书出版事业

也在不断发展壮大

今天有出版社

古代的出版机构是什么呢？

那些承载文明的古籍

是如何通过出版机构流传至今的呢？

位于灞河西岸长安书院内的西安古旧书店古籍展览馆，简单明了地向读者展示出了按刊刻者区分的古籍，即雕版界的三大刻书机构：官刻本、家刻本、坊刻本（出自近代著名藏书家叶德辉《书林清话》）。它们各具特色，共同书写了古代出版的传奇。

01

官刻本：官方出品，必属精品

官刻本，即官方出版的书籍，中央与地方机构均有参与。不同朝代，刻书的机构有所不同。比如，宋代国子监、转运司，元代兴文署、明代经厂（司礼监），都是当时的 " 国家级出版社 "。其中，明代中央刻书机构经厂（司礼监）刻本字大行疏，开本阔大，装潢铺陈，文多断句，白棉纸精印，自明初至明末沿袭不变，影响直至清初宫廷刻书。

清乾隆年间武英殿刻朱墨套印本《朱批谕旨》

清代中央刻书机构为武英殿，所刻书称 " 殿本 "。武英殿成立之前朝廷所刻之书称 " 内府本 "，质量与武英殿等同。古旧书店展示柜中有本《朱批谕旨》是清乾隆年间武英殿刻朱墨套印本，采用铜活字朱墨套印，字体流美俊逸、墨色均匀、装帧大气典雅，是内府本中的精品，可以说代表了当时刻印的最高水准。

《酉阳杂俎续集》《墨子》清光绪年间崇文书局刻本

另外，" 局本 "，可以理解为有官府背景的出版社所刻印的版本。同治、光绪年间，各省先后设立书局大量刻印古籍，使清代官刻由宫廷转向地方。古旧书店展示的《酉阳杂俎续集》《墨子》就是光绪年间由晚清全国著名的四大书局之一——崇文书局所刻印的版本。崇文书局为保证刻印书籍的质量，对刻工严格选择，雕刻工艺也甚为精致。其 " 镌工精雅，为各省官书之冠 "，其刻本在全国也流传甚广。

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家刻本：私人定制，匠心独运

私刻本，自然指历代私家主持刻印的古籍。私刻本可分为 " 家刻本 "（个人或家族刻印）；" 书院刻本 "" 寺庙刻本 "" 会馆刻本 "（同乡、同业组织）；" 私人刻本 "（个人兴趣或非商业目的）。

一进古旧书店古籍展览馆，迎面第一个展柜中便展示了明嘉靖五年至八年晋府养德书院刻本《唐文粹》。《唐文粹》卷帙浩繁，被誉为 " 藩王府刻书之冠 "。明朱谋玮在《藩献记》中说：" 嘉靖以下，晋府最著，淹雅奕世，载美光启前业。其所署有宝贤堂、志道堂、虚益堂、养德书院诸称，循名可观其实。其所刊有《文选注》《唐文粹》《宋文鉴》《元文类》《初学记》诸书，浩翰卷帙，为诸藩之冠。"

明嘉靖五年至八年晋府养德书院刻本《唐文粹》

藩府本为明代各地藩王在藩府的刻本，又称藩刻本、王府本。有人认为它属于地方官刻本或介乎官私之间的刻本。

再就是汲古阁本，汲古阁由明末藏书家毛晋创办，之所以能够脱颖而出影响深远，得益于汲古阁刻本校勘精审、雕印精良。汲古阁刻本使得许多珍贵的古籍得以流传至今，为后世学者提供了宝贵的学术资源。古旧书店的《晋书》，就是明崇祯年间汲古阁刊刻的《十七史》之一，至今仍是研究历史的重要参考资料。

汲古阁刻本

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坊刻本：书商江湖，流量王者

坊刻本。坊，书坊的简称。坊刻本是古代书商们的 " 商业战场 "，主打品种多、形式新、印量大、行销广等特点，有许多官刻本和家刻本不具备的特点。但存在校勘不精、刻印草率、纸墨粗劣等不足。

比如，古旧书店收藏的清道光惜阴轩刻本《卫生宝鉴》、民国扫叶山房本在印本的《三苏全集》等。扫叶山房刻书始于明末，取 " 校书如扫落叶 " 之意为坊名，刻印各类书籍多达数百种，尤其注重刻印民间所需的经史读本、启蒙读物和小说类书等，印刷多而流传广，因价格亲民、流通广泛，成为市井百姓的 " 畅销书 "。清末至民国年间，扫叶山房又以铅印、石印方法出版了大量通俗读物，行销南北。

坊刻本

除此之外，古籍书店藏有一套清刻本朝鲜宣祖御医许浚所编撰的汉文医学著作《东医宝鉴》。这套书字体别具一格，带有古代朝鲜模仿书写汉字的特点。书籍印刷清晰精美，堪称 " 海外回流限定款 "。

海外本

出版业是与文化最密切的行业之一，是精神食粮的制造者。人们从先人留存下的典籍中，不仅可以窥见彼时出版业生产技术的发展和更新，而且能够领略到前辈们精益求精的匠人精神。

来源 / 西安发布