新年伊始，又到了给新的一年立 "flag" 的时候：学一样乐器、看十本书、减肥十五斤 …… 计划很美好，但现实中可能被一拖再拖。回望上一年，书可能囤了不少，却只看了几十页；健身教程的收藏从未停止，健身却常常 " 三天打鱼，两天晒网 "。有网友调侃：表格里的 " 新年 flag" 立了又倒，最后停在 " 明年一定 "…… 这样的拖延症或许戳中了不少年轻人。

有机构曾对 1500 多名青年进行调查，结果显示，74.2% 的人有拖延习惯，75.4% 的受访者坦言为此感到困扰。但也有人觉得，拖延一下反而效率更高——原本需要干三天的活，在截止日期的 " 逼迫 " 下，三小时搞定，这种效率 " 简直惊人 "；还有人戏称这是 " 懒癌 "，既然戒不掉，不如放弃抵抗，主动加入。

于是，我们一边焦虑地追赶时间，一边熟练地 " 预支 " 明天。当 " 等等再做 " 成为惯性，大家是否真正想过，到底该如何解 " 拖 " 呢？

在不少人的生活日志里，拖延症常常以不同样貌与自己见面。

比如，过分追求 " 完美主义 "，只要条件未完全具备就绝不启动，或者对过程要求近乎苛刻，稍有不顺就重来，结果永远停在第一行、第一页。又如，自我沉醉的 " 假性忙碌 "，接到任务时信心满满，却把大量时间浪费在搜集无关紧要的素材、修改文本格式等细枝末节上，忙忙碌碌直到 "deadline"，任务依然没有实质进展。还如，热衷于享受 " 即时快乐 "，在多巴胺的诱惑下，对正经事提不起兴趣，纵使眼睛酸涩、头昏脑胀，始终不愿停下滑动屏幕的手指。

其实，拖延症并非现代人的 " 专利 "，纵观历史，许多名人、天才亦未能幸免。天才画家达 · 芬奇的《蒙娜丽莎》画了四年，《最后的晚餐》拖了多年，直至离世仍有不少作品 " 烂尾 "，堪称文艺复兴时期的 " 鸽王 "；就连在课桌上刻 " 早 " 字的鲁迅，答应为报刊写稿，也常常拖到编辑上门催稿；考古学家夏鼐读书时曾六个半天就能写出两万字的书评，却在毕业论文上一拖再拖，花了几个月时间才写出四万余字，后来的博士论文也拖了 5 年才完工。

有心理学家专门对拖延行为进行研究，在他们看来，拖延的本质并非懒惰，而是 " 情绪失调 "。也就是说，人们只是用拖延来暂避任务带来的焦虑、恐惧，尤其是当 " 表现不佳 " 被等同于 " 能力不足 " 时，拖延就成了保护自尊的缓冲区。在笔者看来，拖延症并不神秘，无非是人在面对压力时启动的一种非理性自我保护。

拖延现象在这一届年轻人身上似乎特别明显，在社交平台上调侃自责的人不在少数，但普遍又无可奈何。如果说内在的恐惧与焦虑是拖延的 " 心理引擎 "，那么外在环境则为其提供了 " 现实燃料 "。

我们生活在一个 " 即时反馈 " 的时代，消费主义、享乐主义、虚无主义渗透进我们的生活中。平台算法精准地拿捏了每个人多巴胺分泌的节奏，将人们的耐心切割成以秒为单位的碎片；营销号不断鼓吹 " 马上变美 "" 七天速成 "，制造着 " 付出即刻就有回报 " 的心理预期。当刷手机就能带来立竿见影的快乐，而读书、健身、写作的功效却需要 " 漫长的等待 "，大脑的天平便会本能地倾向前者。近年来流行的 " 多巴胺排毒 "" 与手机断舍离 " 等话题，正是大家意识到了专注做事、深度思考等特质正在被侵蚀。

拖延也是 " 内卷式 " 竞争的一种体现。" 内卷 " 说白了就是低水平重复劳动、无效劳动，当社会竞争从卷学习成绩到拼职场绩效，再到比生活 " 精致感 "，难免有一种 " 不准停、更不许败 " 的焦虑弥漫开来。一边是过高且同质化的目标让人无从下手，有的人索性选择躺平；另一边，在拖延里我们找到自我安慰的 " 借口 "：我并非能力不足，只是还未尽力。由此还催生了 " 表演性忙碌 " 的现象，在他人可见处忙碌，在实质性难题前拖延。正如网友评价：一顿操作猛如虎，仔细一看原地杵。

随着时代发展，拖延还呈现出了一些新特点。比如，拖延行为正在泛化，不仅常见于职场成年人，许多孩子也同样如此，在父母的催促下仍将作业拖到深夜。又如，拖延具有新的行业特点，在程序员、设计师等需要创造力的脑力劳动者中更加凸显。还如，拖延正变成一种亚文化，" 拖延症晚期 ""deadline 是第一生产力 " 成为青年群体中流行的社交标签。

诚然，拖延症存在负面效应，可能降低工作效率，增加个人内耗，甚至会产生蝴蝶效应，影响到工作大局。我们从拖延症这一比较普遍的现象中，既要读出个体对自己的期待，也要读出个体对社会的呼唤。对此，笔者有三点思考。

时代发展越来越快，人们之所以经常感到在拖延，很大程度上是因为在快节奏的生活中，任务越来越多，而留给自己的时间和空间却被大大压缩了。如何以更松弛的心态和状态面对快节奏的生活是一个时代课题。国家提出 " 投资于人 "，在笔者看来，投资于人除了通过教育、医疗等投资人的能力、保障之外，还需要营造良好的生活环境，把投资落到人的感受上，让人的生活更加平和从容。比如，让年轻人不为 " 一间房 " 而耗尽心神，让劳动者不为 " 一张证 " 而奔波焦虑，让 " 青年友好型城市 " 从一个概念变成可感知的生活细节。当社会保障网更密实，上升通道更畅通，人们用于对抗生存焦虑的 " 心理带宽 " 才会更宽裕，生活方能更加 " 从从容容、游刃有余 "。

马克思在《1844 年经济学哲学手稿》提出 " 异化劳动 " 的思考，认为劳动被异化后会 " 降级 " 成为维持生存的工具，劳动者失去创造性特质，变得与 " 动物 " 无异。事实上，在今天的职场中，当疲惫总被解读为 " 狼性不够 "，迷茫被视为 " 颗粒度没对齐 "，偶尔的情绪被解读为 " 抗压能力不足 "，这何尝不是一种现实的异化？灵感和业绩不是靠 KPI 压出来的，深度协作不是靠流程固化锁定的，韧性也不是靠 " 鸡汤 "" 画饼 " 喂出来的。只有当激励真正回归到价值创造本身，而不是比拼加班时长或表演 " 奋斗人设 " 时，那些拖延与倦怠才会进一步失去滋生的土壤。

对个体来说，需要学会时间管理、情绪管理。在这个追求 " 更快、更高、更强 " 的时代，不少年轻人常常在深夜为白天的 " 虚度 " 而懊悔，又在清晨被熟悉的无力感裹挟。事实上，在就业竞争、婚育压力、职场内卷等现实困难面前，年轻人难免会陷入焦虑、困惑、无助。社会各界与其轻易指责、疯狂 push，不如多给予一些情绪支持、真诚关心与宽容理解。而对于年轻人而言，不妨学会管理好自己的时间和情绪。可以尝试记录那些 " 已完成 " 的微小片段，慢慢积累细小的踏实感；可以在状态好时处理复杂任务，" 电量低 " 时转向轻松的事项；当然，想逃避时，也可以适当允许自己按下 " 暂停键 "。

人生是漫长且自由的旅途，我们不必把自己置于永不停息的跑步机上，该冲刺时全力向前，该停留时亦能安心驻足。不妨放下心头的重负，在追寻 " 小我 " 的丰盈与 " 大我 " 的奉献之间，找到属于自己的生命节奏，从容而行，张弛有度，这本身便是对人生之 " 拖 " 最好的化解。