今天，丙午年正月初七。

当晨光染红新贴的窗花，炊烟在清冷的空气中写出第一笔温柔，你可曾察觉——今日的风里，藏着一份古老的浪漫？

这不仅是大年初七，更是一个镌刻在中国人时间密码里的浪漫日子—— " 人日 "。

人人生日，万物可爱。今天，我们皆为 " 寿星 "。

为何正月初七被称为 " 人日 "？

当我们缓缓展开古代文献的卷轴，一条清晰的脉络便浮现眼前。

汉代《占书》有云：" 正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。" 这七日创世的序列，暗合着农耕文明对天地万物的认知秩序。

这一时序观念，与华夏创世神话遥相呼应。东汉应劭《风俗通义》载：" 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。"

虽未详述每日所造之物，但民间叙事逐渐将其与《占书》记载相融合，形成 " 女娲初一开始造六畜，初七造人 " 的生动说法。

正月初七因此被赋予 " 人类诞辰 " 的文化内涵。

在历史长河的流淌中，这个日子衍生出诸多雅称：源于魏晋戴人胜习俗的 " 人胜节 "，见于唐诗的 " 人日节 "，每一个名称都映照着不同时代对这一日的特殊情感。

唐代李峤《人日宴大明宫》中 " 桂吐半轮迎此夜，蓂开七叶应今朝 " 之句，正是对 " 人日 " 典雅传统的诗意写照。

古人为这个特殊的日子，创造了独特的仪式感：

戴 " 人胜 " ——将彩纸剪成人形，或将金箔镂刻成人形，装饰在屏风上，或戴在头上，有祈福之意。这不仅是装饰，更是对 " 人 " 之形象的庄严肯定与祈福。

正如李商隐《人日即事》曾吟咏：" 镂金作胜传荆俗，剪綵为人起晋风 "，一缕魏晋遗风，便在此间流转。

吃 " 七宝羹 " ——《荆楚岁时记》说人日 " 以七种菜为羹 "，人们将七种时令菜蔬共冶一炉，煮成暖意融融的羹汤。由于各地饮食习惯不同，" 七种菜 " 后来由演化为 " 七宝羹 "" 七样菜 "" 七宝汤 " 等。

不同的蔬菜还藏着不同的祝福：生菜寓意 " 生财 "、芹菜寓意 " 勤力致富 "、葱寓意 " 聪明伶俐 "…… 一碗羹汤，调和的不只是食材，更是对新年诸事顺遂的殷殷期盼。

登高赋诗——在这天登临高处，极目远眺。韩愈曾作有《人日登高》，描写人日登高远望之景是 " 霭霭野浮阳，晖晖水披冻 "，正是于初春寒意中眺望新生、舒展心怀的生动写照。

这些穿越千年的仪式，其内核远不止于习俗的形式，更流淌着一种温暖而深刻的文化精神：对人的深切珍视，对生命本身的崇高敬意，以及对烟火人间的真挚热爱。

在古代，" 人日 " 蕴含着朴素的人本思想。朝廷常于此日赦宥轻犯，以示宽仁；民间则休憩欢聚，关怀亲友。这些都标记着中华文明中对 " 人 " 之价值的周期性省思。

时至今日，" 人日 " 的精神内核依然鲜活。明天就将开启马年的首个工作日，" 人日 " 这个特别的日子也提醒着我们：在开启新年奋斗的同时，不忘关怀彼此，珍重自身。

此刻，无论你身处何方，都请记得——今天，我们都是 " 寿星 "。

愿每一个生命，皆被时光温柔呵护；愿每一段征程，都不掩初心灼灼。