古往今来

域外对中国的称谓甚多

其中，最为今天的中国人所熟悉的

莫过于英语中的 China

不过 , 你知道吗 ?

中国还曾经被叫做：

赛里斯、桃花石、常夜国、西国、德卢、船 ……

最近，文脉君读了一本书，南京大学历史学院胡阿祥教授所著《吾国与吾名：中国历代国号与古今名称研究》，发现古代老外给中国起的名字，

真是五花八门，还各个都有来历、有故事。

赛里斯

Serice

Serice，汉译多作赛里斯。

学术界的普遍观点，Serice 这个中国的他称，

意思就是 " 丝国 "。

第一位把丝国之名介绍给西方的，是希腊人克泰夏斯（Ctesias）。

公元前 5 世纪末，克泰夏斯生活在波斯，担任波斯王宫的御医，公元前 397 年回到希腊，著有《旅行记》、《印度记》等书。

这些书虽然都早已散佚了，但是后人有所引述。

如公元前后的古希腊学者斯脱拉波（Strabo）在《地理学》中就引述克泰夏斯之言：

赛里斯人（Seres）及北印度人，相传身体高大，达十三骨尺云。

骨尺指成人从中指末端到肘的长度，13 骨尺大约等于 5 米。这样的描述当然是荒诞的。

丝国，对于西方来说，充满了神秘的色彩。

以希腊、罗马的典籍为例，有关赛里斯国的记载，真实与虚伪混杂。

直到公元 1 世纪时，希腊地理学家还认为丝是树上的羊毛，罗马博物学家还认为 " 丝生于树叶上 "。

3 世纪中叶索林（Solin）的《多国史》：" 赛里斯人 …… 用向树叶喷水的方法，借助于水力而从树上采下絮团。他们随心所欲地使用这种柔软而又纤细的绒毛，用水进行处理 ……"

△《东国公主巧带桑蚕之种画板》

（传说，中国古代密不外传的桑蚕技术，就是这样，被出嫁的公主藏在帽子里，带往西方。）

西方人通过非正常渠道获得了中国的蚕种、并开创了自己的丝织业之后。中国的养蚕缫丝从此不再神秘，于是我们发现，从 6 世纪以后，域外称呼中国为赛里斯的现象越来越少。

作为中国的他称，Serice 使用的时间，大概起自公元前 5 世纪，止于公元 6 世纪。在这超过千年的漫长时间里，" 丝绸之路 " 把中国的丝绸和丝这个词以及伟大的丝国—— " 赛里斯 " 称谓，传遍了欧亚非各国。

桃花石

Taugas

桃花石，古代中央亚细亚人称中国者也。

即 Taugas

也被译作 " 陶格司 "。

依据目前所见史料，" 桃花石 " 这一译称始见于《长春真人西游记》。

不同于人人皆知的《西游记》，这部《长春真人西游记》完全是写实的作品。道教真人丘处机的弟子李志常（1193 年— 1256 年）根据师徒西行的见闻经历，于 1228 年写成。

《长春真人西游记》上记载，1221 年九月二十七日，当丘处机一行抵达阿里马城时，了解到一些有趣的情况，比如：土人呼果为阿里马。盖多果实，以是名其城 …… 土人惟以瓶取水，戴而归。及见中原汲器，喜曰：" 桃花石诸事皆巧。" 桃花石谓汉人也。

△长春真人丘处机画像

△观赏名石桃花石

李志常道长顺手记下的这句话，不仅使得我们中国从此有了如此美艳的一个译名，而且省去了后世学者们诸多的辛苦考证。

在中国古代西域的非汉民族那里，" 桃花石 " 指的是汉人，已经毫无疑义。

据 7 世纪初叶人、东罗马史家席摩喀塔（Simocatta）的《莫利斯（Maurice）皇帝大事记》：

陶格司（Taugas）国主，号泰山（Taissan），犹言上帝之子也。国内宁谧，无乱事，因威权皆由国君一家世袭，不容争辩，崇拜偶像，法律严明，持正不阿。其人生活有节制而合于理智。物产丰富，善于营商，多有金银财帛。然国家法律，严禁男子衣附金饰。陶格司中央有大河，分国为二部。先代全境，裂为二国，以河为界，时相攻伐。二国衣制不同。尚黑者号黑衣国，尚红者号红衣国 …… 国中有蚕，丝即由之吐出。蚕种甚多，各色皆有。蛮人畜养此蚕最为能巧。

200 多年来，关于 Taugas 这个系列的称谓之起源与名义，诸多中外学术名家提出了多种观点，但至今仍难有定论。

有一种观点认为，所谓 " 陶格司（Taugas）国主，号泰山（Taissan）"，Taissan 为 " 太上 "（即太上皇）或 " 天子 " 的转音。

所谓 " 陶格司中央有大河，分国为二部 "，对应的史实有两种可能性。一种可能性，指建都长安（今陕西西安市）的隋朝与建都建康（今江苏南京市）的陈朝隔着长江，南北对峙；另一种可能性，指建都长安（今陕西西安市）的北周与建都邺（今河北临漳县西南）的北齐隔着黄河，东西对峙。

契丹

Cathay

公元 12 世纪以后，域外对中国的称谓有了新的名词。

往往称中国为 Khita、Khata、Khatai、Kathay、Katay、Katai、Kitai、Khitan、Khitay、Khitai、Khetai、Kathan、Hita、Xetai、Catai、Cata、Cathay、Cathan、Chata 等，

俄语现在还称中国为 Китай。

汉译的写法也是五花八门，如乞塔、乞炭、乞塔惕、乞、乞答、契塔等。

学者们一致的看法是，这些名词都是 " 契丹 " 的转音。

哥伦布 " 发现 " 美洲新大陆，拉开了欧洲殖民美洲的序幕。

有趣的是，其实哥伦布航海的首要目的地，并非美洲，因为他根本就不知道这块大陆的存在。

他想去的，是他从《马可 • 波罗游记》中看到的契丹。

马可 • 波罗（MarcoPolo，1254 年— 1324 年），13 世纪意大利威尼斯的著名旅行家和商人，1275 年来到中国，游历中国 17 年，并且担任了元朝的官员。1295 年马可 • 波罗回到威尼斯后，次年在威尼斯与热那亚的海战中被俘，他在狱中口述了大量有关中国的故事，由其狱友鲁思梯谦记录成书，这就是 1298 年问世的《东方见闻录》，现在习称《马可 • 波罗游记》。

在这部游记中，马可 • 波罗称中国北部原金朝的疆域为 " 契丹 "（Cathay），称中国南部原南宋的疆域为 " 蛮子 "（Manji）。

△马可 · 波罗在旅途中

110 余年后，葡萄牙传教士鄂本笃通过陆路寻找契丹，并最终证实了传闻中的契丹，就是当时明朝统治的中国。

13 世纪中叶意大利人勃拉奴克劈尼（PlanoCarpini）奉教皇使命出使蒙古，其《游记》合称金、南宋为契丹。

稍后法国人卢白鲁克（G.Rubrouck）奉法国路易九世之命出使蒙古，其《纪行书》称：" 大契丹国，余意即古代赛里斯国也。"

1368 年明朝建立后，域外文献称明朝为契丹者仍多。

16 世纪晚期以后，以契丹指称中国的情形渐渐少了起来，域外尤其是欧洲人多习称中国为 China。只是在俄语中，至今仍称中国为 Китай，即契丹，汉译一般写作 " 迦太 "。

常夜国

西国

中国和日本，隔海相望、一衣带水。历史上两国之间的往来，源远流长。中日之间有关国家的称谓，则是错综复杂。

中国对日本的称谓，有倭系列（如倭、倭国、倭奴、委奴、倭面土国等）、日本系列（如日本、日国、日岛、" 假扮 " 等）、东系列（如东夷、东国、东瀛、东洋、大东等 ) 。

日本对中国的称谓，有常见的吴，汉、唐、支那、中国与中华五大系列，以及如今已经不太被提及的常夜国、西国等。

为什么日本称中国为常夜国、西国 ?

秦朝时，日本列岛的人们想象着在西方太阳落下的地方，有个常常见不到阳光的异邦，他们称为 " 常夜国 "，那是传来稻米的美好乐园。甚至到了 607 年，日本听政的圣德太子致书隋朝皇帝杨广，还称 " 日出处天子致书日没处天子 "。

次年圣德太子的又一封国书也明白写着 " 东天皇敬白西皇帝 "。

很明显，日出处即东方，东天皇就是东国天皇，日没处即西方，西皇帝就是西国皇帝，这是以日本为日出处国、为东国，以中国为日没处国、为西国。

德卢

Ta-ruk

现代缅甸语称中国为 Ta-yuk ( 德由 ) ，这个称谓是从 Ta-ruk ( 德卢 ) 演变来的。

Ta-ruk 称谓产生于 13 世纪后期，相当于中国元朝时。这个时期缅文的《信第达巴茂克碑》称中国为 Ta-ruk，而 Ta-ruk 正是蒙古语 " 达噜噶 " 即 " 达鲁花赤 " 的对音。

" 达鲁花赤 " 是镇守者、监临官、掌印人的意思。

如所周知，元朝时各地的路府州县与多数的行政机关，设置达鲁花赤作为正官，主要由蒙古人担任，他们位在当地官员之上，掌握着最后裁定的权力。而这样特殊的行政制度与官员设置，竟然成了那时的缅甸人眼里的中国特征，于是在缅文中，蒙古语的达鲁花赤成了称呼中国和中国人的专有名词。

船

Tàu

越南旧时对中国和中国人的称谓，相当多样。

1917 年越南史学家陈重金的《越南史略》中，从头到尾称中国为 Tàu（船）；

1998 年出版的雷航主编的《现代越汉词典》中解释："Tàu…… 过去对中国的俗称或按中国的制作方法。"

为什么会有这样的称呼呢 ? 一般认为这与中国人多是坐船来到越南有关。

还有学者总结了明清以来越南人对中国人的称呼，竟有北人、马流人、马留人、中国人、华人、汉人：唐人、宋人、元人、明人、明香、明乡、清人、叔叔等十多种，真是纷繁复杂。

秦

Cina

现在英语中的 China 指中国。

坊间流行的说法是，称呼中国的 China，来源于称呼瓷器的 china。

不不不不，这不是真的！

实际上，China 称谓，最早见于古印度的梵文，最早的拼法是 Cina，其他的拼法皆是由此衍出。

那么，Cina 又从何而来呢？

对此，300 多年来，中外学者作过许多的研究，提出了许多的说法：比如秦国说、日南说、滇国说、雪山以北诸种说、荆国说、羌族说、丝说、缯说、绮说等。真可谓是众说纷纭，争辩得不亦乐乎。

其中，17 世纪中叶即已提出的秦国说，迄今为止，仍是证据最为充分、赞成者最多、在中外学术界最为流行的一种说法。

1655 年，意大利传教士马梯尼（M.Martini，汉名卫匡国）在《中国新舆图》中，发表 China 为秦之译音的见解。马梯尼所谓 " 秦 "，指公元前 249 年至公元前 207 年的秦国、秦朝。

△意大利传教士马梯尼画像

玄奘《大唐西域记》卷五有 " 摩诃至那国 "，《新唐书 • 天竺国传》有 " 摩诃震旦国 "，此皆梵文 Mahachinasthana 之译音。Maha 大也，sthana 犹言国境，故 Mahachinasthana 之全译，即大至那国、大秦国，所指即当时的中国，此为当时的印度人对中国的尊称。

另外，据张星烺《" 支那 " 名号考》的引述，古代印度、波斯及其他亚洲诸国所用之 Sin、Chin 等，源出秦国。

今 China 末尾之 a，为葡萄牙人所加；a 者，国土之义。

△新疆出土的汉晋丝织品 " 五星出东方利中国 "

如上所述，既然 China 一类的称谓来源于秦。

那么，现代全体的 Chinese" 中国人 "，其实是 " 秦人 " 哦！

文 | 现代快报 /ZAKER 南京记者 郑文静

图 | 江苏人民出版社提供

本文主要参考书目：

《吾国与吾名：中国历代国号与古今名称研究》

（编辑 余爽）