有人说，高考是人生的第一个转折点。从高中到大学，大一新生不仅需要规划未来的学术生涯，还要对人生方向、职业方向作出选择。如何在大学四年合理规划时间？如何在学术研究中事半功倍？如何在有限的时间里拥有开挂般的大学生活？这不仅是新入学的大学生的困惑，更是很多处在迷茫期、选择期的大学生群体的困惑。

值此开学季，后浪图书推出了由北京大学教授朱青生写给学生的 19 封人生信札——《十九札》，为各位大学生们寻路护航。《十九札》是 19 封北京大学教授朱青生解答自己的学生提出的关于学习疑问的记录，这本由 19 封信辑成的《十九札》不仅是北京大学的通选课教材，也是多所高校的 " 新生必读书目 "，更被《新周刊》评为 " 我们时代的 33 本青年书目 " 之一。

《十九札》的写作历时四年，收信的学生不固定，既有艺术系专业的学生，也有在大二迷茫于学业的清华大学的理科生。数年之间，这些寄信人已或已远赴海外求学，或已进入社会工作，大多则至今仍在学校念书。其中很多人最初收信时刚入大学，如今已成为终身愿以学术为业的人。在《十九札》中，作者朱青生将多年来的学术经验与人生经验汇聚成谆谆教导，从 " 大学之意义 " 到学术规划、论文写作、资料卡片整理乃至 " 科学与人文之辨 " 等方面解答了各个专业、各个年级学生的困惑。

我们为什么要读大学？

中国的大学并没有延续中国古代 " 太学 " 的传统，而是以欧洲的 University 制度所建立的。因此，对于刚入学的大学生们而言，"student" 这一身份就成了进入大学的第一重改变。Student 一词源于拉丁语 Studens，意指要 " 自找努力 "（studere）和 " 分析选择 "（diligere）。这两点既是对研究者的要求，更是对大学生的要求。而从现实的角度来看，中学教育和大学教育之间的脱节，使得大部分的考生对自己所报考的专业基本是一知半解。

在《十九札》的第一封信中，朱青生便以 " 大学的意义和性质 " 为题，从大学之性质、大学的基础、大学的特点与目标等方面回答了为什么我们要读大学这一问题——大学是一个培养学术人才的学校，是施教者传授人伦准则和社会理想的组织，它更是一个科学的保证。在大学中，人类的理性可以在大学这一个系统中，根据理性本身的逻辑，自我生长，自我推展，自我检测，自我批判。任何政治体制和经济条件只能限制和规定大学的规模、师资的集团归属、学生的配置和实用课题的取向，但却无法影响大学的根本性质。

我们应该如何读大学？

学界门类之纷繁，隔行如山。在人类知识爆炸性增长地今天，任何人尽毕生之精力或许都不能把握一门学科的完整知识。当进入大学之后，许多大学生会发现大学之意义并不是单纯的职业训练，甚至许多课程与基本技能的培养没有太大的联系。那么，为何我们要在专业知识之外，辅修一些通识课、选修课？

朱青生在《十九札》中从对大学四年所学的应科学知识、规范和科学的方法等方面解答了为何 " 大学要学习其他专业的课程 " 的问题，他认为：" 科学并非万能，人的存在也并非完全理性，在全面复归人性的道路上，现代艺术以其特殊的干预方式显示出独特的价值所在。" 更重要的是，朱青生还在《十九札》中从 " 知识之源头 " 阐释了文科与理科之间重要的联系。在《十九札》的第 18 封信《关于科学的局限》中，朱青生将这封信寄赠给了清华大学的一位同学，讲述了 " 科学知识 " 与 " 人之存在 " 的联系，解答了理工科的学生容易产生一个误解——以为文科不属于科学的范畴。

大学之路如何走得更远？

在中国的大学内，许多专业课程都是直接采用的欧洲和美国的教材，即使在研究中国古代文化问题上，也往往以相仿西法的王国维、陈寅恪等第一辈学人为榜样。朱青生在《十九札》中指出，中国第一辈学人既是中国学术领域的开拓者，也是西方学术方法的第一代追随者，因此老一辈学人所接受的本文化教养使他们在处理问题时自觉 / 不自觉地保持了主动取用他者的立场。而如果在学术道路上行进得更远，不仅需要对以往经典学说进行反思，更需要在阅读书籍中学会提问。

在《十九札》中，朱青生反复提到了——提问的重要性。朱青生在书中指出没有任何一个方法是以一当全，解决特定课题的方法，必须是根据这个课题的资料和需要，在解决过程中逐步建构。他特别指出了提问对于个人发展和中国学术发展的重要性，在朱青生看来，提问不仅是学问中问学求知的动机，还是对课题的设置和解决方法的追寻。只有经历精神成长的怀疑、辩驳和创造的积极鼓励，才能真正成长为一名学者。

深圳晚报记者 李福莹