○奎星楼

○文明路

○庐江县城关小学

承载着老合肥珍贵记忆的 " 文昌宫街 "、承袭庐州千年文脉的 " 文昌路 "、名称源于《易经》的 " 文明路 "、有着 " 和谐 " 故事的 " 文仲村 "、流传着 " 姥山尖一尖，庐州出状元 " 民谣的文峰塔、生活着南宋抗元名臣文天祥后代的 " 文集 "…… 这些合肥 " 文 " 字地名的背后，展露出的是庐州千百年来深远而又厚重的文脉。在合肥聚力打造 " 五高地一示范 " 的今天，更能为这座古老而又现代的城市增添别具一格的 " 文 " 味儿。

文昌宫街

历经沧桑 铭刻珍贵城市记忆

○文昌路

从宿州路到阜阳路的这段淮河路，历史上被称为 " 文昌宫街 "。1938 年合肥沦陷以前，偌大的文昌宫屹立在此，香火缭绕、书声琅琅，那是合肥最热闹的地方之一。位于金斗河边的文昌宫，在历史上经过被毁、复建后，又毁于侵华日军的轰炸。

过去许多地方都有文昌宫，有的叫文昌宫庙，主要供奉的是相传掌管人间禄籍文运的文昌帝君及其化身魁星、瘟祖。文昌帝君在中国具有极大的影响，历朝帝王皆提倡天下学宫者要建 " 文昌宫 "、做 " 文昌会 " 来祭祀文昌。文昌文化以其 " 崇文、重教、明理、修身、助人、行善 " 为主要特点，得到世人广泛认同。有的地方人们还把文昌与孔子并列，比如四川就有 " 北有孔子、南有文昌 " 之说。

合肥的 " 文昌宫 " 也是当地士绅、文人墨客常去的地方，因为文昌星是掌管着地方文运的，读书人要想金榜题名那绝对要去拜文昌帝君的，那时的学子参加乡试、会试，也都会到文昌宫去拜一拜。

已故民俗专家牛耘曾说，合肥在明朝时就有了文昌宫，后来战火曾将文昌宫烧毁，清末时文昌宫又被修复，但到他记事的时候，文昌宫已经是只剩下一座空壳，里面不见神像、香炉。1905 年，那里被改造成官立合肥城东小学堂。当时，学校校长不叫校长，而叫堂长，首任堂长名叫金巽甫，他接受了许多新思想，办学认真负责，注重人才培养，德高望重，城东小学堂也被誉为 " 乡校楷模 "。后来，为纪念合肥籍的辛亥革命上将范鸿仙，城东小学改名为鸿仙小学。

○文仲村 杨钧 摄

关于文昌宫到底是在今天的江淮大戏院还是老的市政府那里，曾经有过争论。据牛耘先生说，文昌宫就在今天江淮大戏院那个地方。日本鬼子飞机飞临合肥上空之前，鸿仙小学已经停了课，所以，文昌宫被炸的时候，并没有造成人员伤亡。

那一带在抗战胜利以后，一直没有再重新恢复文昌宫，而是成了一个菜市场性质的场所，直到 1954 年，省里决定在那里盖一座安徽标志性徽派文化建筑，即江淮大戏院。

以前庐州城里的商家热衷于成立同乡会馆，就是籍贯一个地方并从事相同买卖的找一个地方，盖上几间房子作为活动场所。其中江西会馆就盖在距离文昌宫西边不远处。清朝时，江西人在合肥主要经营木材和瓷器，据说江西会馆非常气派，前有临街门面一排，后有大殿九间，规模相当宏伟。但因大殿高过了东边的文昌宫，当地的士绅豪吏不答应了，认为欺压了当地文运，纷纷加以指责，要求拆了重建。江西会馆的商人也不是等闲之辈，在慈禧太后寿诞的时候，供奉起 " 老佛爷 " 肖像，并将九间大殿改名为 " 万寿宫 "，这才平息了一场风波。

据牛耘先生说，他在鸿仙小学读书的时候，隔壁就有个小广场，不大但非常热闹，聚集了不少说大鼓、说相声、说评书、玩杂技的艺人，性质就和北京的天桥一样，只是面积要小得多。

后来文昌宫被炸了，那里因为地处闹市，许多买卖人都在那里开起了铺面，小商小贩也簇拥在那里赶热闹。一直到上世纪 90 年代，江淮大戏院对面还有不少家小吃铺，比较著名的是文昌宫小吃部，里面的烙饼就当街现烤现卖，有肉馅的、豆腐馅、芝麻馅的好多品种，什么时候去都能看见门口排起长长的队伍，这也成为了老合肥难忘而珍贵的城市记忆。

文昌路

重教兴学 承袭庐州千年文脉

合肥老城区有 " 文昌宫街 "，在庐江县庐城镇还有一条 " 文昌路 "，其位于庐城中心区域，原名 " 文昌大街 "，始于清同治年间。

庐江县源于 " 舒县 "，始建于西汉元狩二年（公元前 121 年），乃 " 文翁故里 "。文翁，庐江郡舒县（今庐江西南）人。西汉景帝时为蜀郡守，是中国历史上地方政府创办官学第一人。其为官一生，以倡导文治而政绩卓著。受文翁影响，该县历代重教兴学，自古文风昌盛。南朝 · 宋泰始二年（466 年）九月，庐江郡改属西豫州（治睢阳），今县境改设灊县（治今庐城镇南郊 1 公里）。梁武帝天监年末（519 年），改灊县为庐江县。其县署于 " 唐中宗景龙年间（707 — 710 年）移于今所。"（宋《太平寰宇记》）

是年，相继于北门建文庙，创学宫，设书院。其元、明两朝鼎盛时有毛公书院、崇文书院、潜川书院、崇正书院等八所书院汇聚四乡之俊秀。到了清朝，重教之风尤盛。为供奉 " 文昌 "，康熙、同治年间，先后又在文庙西北建 " 文昌宫 "、" 文昌阁 "、" 文昌先代祠 "，并大兴县学和学堂。仅县城大西门内就有庐江中学堂（即今庐江中学）、广益学堂，还有十余家 " 私塾 " 和 " 经馆 "（即私立学校），呈现出 " 学校如林，庠序盈门 " 的繁荣局面。此间，由文庙向西，其文昌宫、文昌阁、文昌先代祠和学堂、经馆，形成一条 " 文昌 " 大街，成为庐江县文人学子讲学、读书和每年祭祀文宣王（孔子）的集中场所，乃古老的庐江县城人气最旺的繁华之地。

后传说有一风水先生说文庙左侧青龙位太低，不利 " 文昌 "。于是，同治十三年（1874 年），由淮军将领、广西巡抚潘鼎新（庐江县广寒乡人）捐资，将始建于明、毁于清咸丰四年（1854 年）位于文昌宫后的奎星楼重建于文庙左侧环碧园（今庐江公园）畔。该楼高三丈二尺，三层六面，飞檐翘角，铃铎垂悬，筒瓦兽灵。楼的最上层朔有奎星（古天文学二十八宿之一，专主宰文章兴衰的神）点斗神像，一手执珠笔，一手直指脚下，寓意着将每年的 " 状元 " 就圈点在此一方土地上。

据庐江县志记载，自南唐伍乔（今庐江城关马厂人）金陵殿试中进士第一（状元）至晚清，全县共有 44 名进士（武进士 5 名）、198 名举人（武举 65 名），713 名贡生。传留于世的经史子集也多达 138 部。全县文教昌盛，人文学术成就应运而生，科甲起家者承传不绝。在影响中国文坛两百多年的 " 桐城派 " 人物中，就有庐江籍黄金台、刘体信、吴廷香、卢国华、吴保初等十余人之多。其中，曾号称 " 清末四公子 " 之一的吴保初影响最大，被康有为誉之为 " 文学才节显闻于世，乃才士也。" 庐江人骄傲地说此乃县城有文昌大街，赢得 " 文昌星 " 高照之故。此说当属唯心，但庐江人重教兴学之风可见一斑。

逝者如斯夫，千年岁月，弹指一挥间。古 " 文昌大街 " 上的文庙、文昌宫、文昌阁、文昌祠等均已成为历史。今日之新 " 文昌路 " 仍保持东西走向，东起自环碧公园，西至移湖路，全长 2000 余米。沿途有文化大厦、城关小学，庐江县教育局、庐江实验中学等文教单位，是庐城内历史悠久的老地名之一。

文明路

名出《易经》 源于一条历史古河

在庐江县庐城镇中心，还有一条贯穿南北的繁华大道——文明路。" 文明 " 一词，最早出自《易经》，曰 " 见龙在田，天下文明。"（《易 · 乾 · 文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与 " 野蛮 " 一词相对立。庐城 " 文明路 " 乃源于庐城历史上的 " 文明河 "，文化底蕴深厚。

" 文明河 "，庐城历史上的一条古河。清光绪《庐江县志》（卷之二 · 山川）载：" 文明河，旧志作新河，在治东半里。杨吴（吴王杨行密）时凿。旁引作枋河水，西流入东水关，绕学宫出南水关，会绣溪注于湖。后内河填塞，水不入城。形家谓宜整旧坝障水，通濠復循故道，庶学基、县基俱利云。按，文明河水源发于冶父山东诸岭及塔山，昔人于捧檄桥上水泛处作坝，截诸水西流。系由奎璧方进，环绕学宫如带而出南水关。兵燹后，修补城垣，塞南水关开西水关，导水由李家塘出坤申汇城外绣溪之水，绕西湾归县河，经掷杯桥带水帘洞下升仙桥，汇八字口。水势曲折入甲，会坤归巽。从此县基、学基较前尤利。"

清康熙《庐江县志》（卷之三 · 山川）载：" 新河，治东半里。杨吴时凿。旁引作枋水，西流入东水关，绕学宫出南水关，会绣溪水而注之湖。后万历年间，改风水，又塞。公议宜修旧坝，障水通濠，复循故道。内河乱后填塞，宜浚出南关，庶水绕青龙，学基、县址俱利，俟后举行。"

从两部县志所载而得知：光绪县志所指 " 旧志作新河。"" 旧志 "，即为康熙县志。查阅康熙县志，只有 " 新河 "，没有 " 文明河 "。因而可断定，改 " 新河 " 为 " 文明河 "，应在清康熙年后、光绪年之前的咸丰、同治年间。

然 " 文明 " 二字何意？应该说这与当今的 " 文明 " 一词无涉。

文明一词，最早出自《易经 · 乾卦》，曰：" 见龙在田、天下文明。"（《易 · 干 · 文言》）。见龙在田：天象术语。中国古时天象家为了便于观测，将主要星座分为二十八宿，其中又以七个一组分为四象，分别称为青龙 ( 东）、白虎（西）、玄武（北）、朱雀（南）。青龙七星又称为龙星，每年春季，龙星从田间地平线升起，此称为 " 见龙在田 "。

" 见龙在田 " 实为《乾》卦的九二爻辞 , 意即龙星经过一年的回天运行 , 位于龙角的角宿又于黄昏之后重新从东方的地平线升起。这个天象 , 古人便名云 " 见龙在田 "，民俗则谓之曰 " 龙抬头 "。古人最注重乾、坤、震、巽四个方位。其坤方：孕育万物之地，生育之所。巽方：是生火的地方，也是神鬼聚集之处，还是二龙一凤之所，巽方是思维最活跃的地方。

隋唐时期的经学家孔颖达（574 — 648 年 ) 对此句话的解释是：" 天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。" 并在注疏《尚书》时，将 " 文明 " 解释为：" 经天纬地曰文，照临四方曰明。" 其主要的用意，是在讲人类改造大自然的成就和功绩，可以使人类驱除愚昧，走向光明。

是年，将 " 新河 " 改道，环绕学宫，" 庶水绕青龙 "，" 会坤归巽。从此县基、学基较前尤利。" 也就是说，改造 " 新河 "，是 " 改造大自然 " 的德政工程，对当时的县衙和学宫都有利，故改 " 新河 " 名 " 文明河 "。

昔日之文明河，出冶父山经城东捧檄桥，绕学宫，再绕西湾归县河，可谓川流庐城东西，古老的庐城乃 " 半城山水半城居 "。清末民初著名诗人、邑人陈诗作 " 潜川竹枝词 "《文明河》：文明河畔柳青青，东往西来此惯经。伫立夕阳将下候，爱吟风约一池萍。其诗情画意，风光无限，美不胜收。

" 纵是万种风情，抵不过岁月的变迁。" 时越百年，随着庐城现代化建设，城区外延，历史上的 " 文明河 " 改道直下县河。原穿行城内的圹段基本填塞，部分圹段已经成了被封闭的下水道。

" 文明河 " 已成历史，替而代之的是一条现代化的 " 文明路 "。

○文明河环庐城而过

文明路，位处庐城中心区域，呈南北走向。20 世纪 80 年代末，庐城大建设，城区新规划，改善城南大街狭窄拥挤的落后状况，于南门大桥上游（500 米处）重建一座新南门桥（后更名为 " 文明路桥 "），拓宽路面直通小北门，另辟一条城区商业街，名 " 文明路 "。时 " 文明路 " 南起自新南门桥，北止于庐江第二中学。进入 21 世纪，庐城再度改造扩建，文明路南北延伸，南起自与泥河路交汇处，北止于北外环路，全长约 4000 米，为庐城商贸业最集中、最繁华的商业大街之一。

○江淮大戏院

" 文明河 " 不再，" 文明 " 作为地名，" 文明路 " 被赋予时代新概念，地名文化永存。

文仲村

古老村落 讲述 " 和为贵 " 之传奇

巢湖半岛，西黄山脚下，为张姓聚集之地，这里村落分布。有一地规整有型，形似鹏鸟举翅。村中古井石台，老宅巷道，无不陈述着曾经的历史。走进巢湖市黄麓镇，有座村落叫文仲。

文仲村为座老村，村中道路房屋多保持旧样。随着农村环境改善，如今乡村都配备了环卫设施。从黄麓镇到西黄山主干道，多年行道绿树已然成林。县道串联起众乡村，让村落成为公路上的一道靓丽风景线。随着巢湖半岛上公路网密集和升级，黄麓通往西黄山有了新的等级公路，逐渐冷落了原先老县道。

文仲村，原名张文仲。地理上文仲村附近分布着靠山张、油坊张、张家洼等，显示着西黄山下张氏人脉密集程度。

毗邻不远的洪家疃也是张氏族人聚集之地。作为大姓旺族，张姓在巢湖北岸分布较广。文仲村里，姓氏上有张、赵两大姓氏，互为和睦。张文仲村名去 " 张 " 字，有着缘由。过去乡村重大节日里有相互玩龙灯讨彩头习俗。这年，张氏试龙灯时，赵氏对横幅上写有 " 张文仲龙灯会 " 不乐意，认为有个张字就成为张氏家族龙灯会。张氏斟酌后，为了相互和谐，去掉 " 张 " 字。自此，张文仲村也改成文仲村。

门口塘在文仲村一角，从村落外形似鹏鸟振翅，也看出早期张氏置村理念。巷陌贯通，南北走向都径直通往水塘。虽然村道后期改建，但依然留有传统深巷遗痕。这些排列开的深巷，有着巢湖北岸的九龙攒珠布局，显示着北岸古村的特征。一座老屋，融合了江淮与徽州建筑风格。一汪古井离塘不远，为村中饮水之地。古井栏上道道绳痕，是古村历史积淀与表现。

安居乐业，幸福家园，致富路上，让一座古老乡村正发生着变化。随着巢湖半岛建设，文仲村周围道路与基础设施正发生大的改变。尤其是西黄山和洪家疃相隐寺一带，有着人文、休旅、观光、教育等相关产业发展，必将牵动起包括文仲所在一地板块的振兴。

文峰塔

重点文物

立于姥山主峰之巅

○文峰塔位于姥山岛之巅

位于巢湖中庙姥山岛主峰之上的文峰塔，亦称姥山塔，又名望儿塔，高约 51 米，为八角七层阁楼式砖石古塔。其始建于明崇祯四年（1631 年），古时流传 " 姥山尖一尖，庐州出状元 " 的民谣，庐州知府严尔圭为印证民谣多出人才，开始修建文峰塔，希望 " 地脉兴 " 而 " 人文焕 "。清光绪四年 ( 1878 年 ) ，洋务大臣李鸿章续建完工。塔身是条石垒而成，7 层 8 角，共 135 级，51 米；塔内砖雕佛像 802 尊，有李鸿章、刘铭传等所题石匾 25 幅；7 级古塔凌虚，万波环迎，气势恢宏；登塔凭窗远眺，但见水天一色，惊涛拥雪，远山岚影飘渺，鸥鹜帆樯齐飞，令人逸兴遄飞，心旷神怡。

○文天祥后人定居肥东

○文集文氏已有六百多年的历史

文峰塔意义重大，存在多方面的价值。历史价值方面，塔内保留李鸿章、李瀚章、李鹤章及首任台湾巡抚、" 铭字营 " 刘铭传，" 盛字营 " 周盛波，" 树字营 " 张树声，" 庆字营 " 吴长庆等二十余通淮军将领题刻，一塔之内，移步看遍，如同重温半部晚清史。

艺术方面，吴毓芬《姥山歌》佳句隽词，把塔影湖光融为一体，堪称绝妙；淮军将领的各通碑刻，字体或雄浑典雅，或楷书雄秀，雄劲苍润，或饱满流畅，将人生情怀都浓缩于湖山高塔之上。

科学价值方面，文峰塔选址姥山岛之巅，与中庙寺互为 " 借景 " 并构成 " 形、势 " 关联，形成独特的人文景观，二者作为风水建筑布局极为自然协调；塔的设计营造水平在省内也是首屈一指。

2019 年，姥山塔（文峰塔）入选第八批全国重点文物保护单位名单。

文集历史悠久 村民为文天祥后代

肥东县包公镇有个文集社区，经常开车走高速的人也都知道有个文集服务区。这里住着不少文姓村民。提起文姓，大家自然会想到历史上的名人——文天祥。不错，这些文姓族人正是文天祥的后代。

肥东文集，姓文的村民自然不少。说到这里文姓的始祖，那不得不提到文天祥。据记载，崇道公乃文天祥公之第六代孙，系江西吉安富田村迁肥文氏之始祖。崇道公系元 ( 后 ) 至元元年 ( 公元 1335 年 ) 七月初一日生，明建文四年 ( 公元 1402 年 ) 二月初八日卒，享年六十七岁。公配龚氏、继配黄氏、又配方氏，再配张氏。予四 : 长子德盛，次子德成，三子德勇、四子德懋。元末天下大乱，公因时变，为避乱，崇道公与弟崇明公自江西吉安富田村离故土，过鄱阳，越长江，入皖境，不畏崎岖，不避寒暑，至庐阳东北小岘山，此山东有龙山。见此处山水秀丽，民风淳朴，乡风敦睦，乃吉壤也，公心旷神怡，不复他往，购下龙山，并选一穴 ( 始祖墓地 ) 于斯。遂卜居附近风水宝地——现南文村。崇道公与弟崇明公还开创文家集，即今文集，至今已有六百四十余年历史。

据当地文姓村民介绍，文集文氏有 1000 多户，分布在省内外各地，如南京、滁州、含山、全椒等地。" 目前我们这里文姓的村民没有以前多了，大概还有四五百人。"

说到文姓的祖先，族人们均表示出自周文王。春秋时，文姓主要活动于河南、山东、湖北一带，战国时，文姓已经搬迁到江淮地区。两汉时，文姓西进四川、北上山西、南下跨过长江。唐朝时文姓已经出现在两广地区，尤盛在江西和安徽。其后，文姓在各地都有了分支。

宋朝时，文姓大约有 18 万余人，约占全国人口的 0.23%，为宋朝第七十九位姓氏。文姓第一大省是山西，约占全国文姓总人口的 30%。文姓在全国的分布主要集中于山西、四川、江西，这三省文姓大约占全国文姓总人口的 76%，其次分布于河南、河北、广西。宋、元、明时期，文姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国形成了北部晋豫冀、南部江西两块文姓聚集地。

据族人透露，如今全国文姓约 200 万人，主要集中于湖南、广西、四川、广东四省区，占据文姓总人口的一半多，其次分布于湖北、江西、重庆、海南。湖南为当代文姓第一大省，全国形成了湘桂粤、川鄂两块文姓聚集区。

提到文姓，人们自然会想起文天祥，也会想起另一个姓氏 " 闻 "。那么文姓和闻姓有没有关系呢？民间流传了一种说法：" 文 "、" 闻 " 二姓本是同宗，经过文天祥时期，一部分后人为了避乱，就改 " 文 " 姓为 " 闻 " 姓。

合肥晚报 ZAKER 合肥记者 秦鸣

通讯员 汪德生 杨钧 （除署名图片外，其余均为资料图）