5 月 15 日 7 时 18 分，天问一号探测器成功着陆于火星乌托邦平原南部预选着陆区，我国首次火星探测任务着陆火星取得成功，在火星上首次留下中国印迹！

" 祝融号火星车 " 搭乘天问一号登陆火星后，将依次开展对着陆点全局成像、自检、驶离着陆平台并开展巡视探测。

消息传来，祝融立刻火上热搜。

祝融之名来自古代神话，以火神的名字命名中国第一辆火星车，是现代科学与传统文化跨时空的融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。祝融也寓意点燃中国星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和自我超越。‍‍‍‍

当我们知道了祝融今生的模样时，是不是也会好奇，它的前世在神话中是何样貌？

文脉君从距今约 2000 年的汉画中找到了答案。

火神祝融

在远古时代，每个民族和部落都有自己的神话，并且通过口口相传，一代一代流传下来，成为一种文化的积淀。原始人的思想比较单纯，生产力水平又低，他们不能科学地解释世界的起源、自然现象和社会生活的矛盾与变化，就借助想象和幻想，把自然力拟人化。用超人的、超自然的力量，解释他们不理解的现象和头脑中的悬念，甚至会幻想这种超人的力量能够帮助自己。

虽然在今天看来，有很多是奇思妙想，但从中也能看出古人的思想和追求。随着时间的推移，仍然有一些神话被保留了下来，作为一种艺术形态存在，被今天的我们所看见。

在距今约 2000 年的汉代画像石中，就出现了祝融的身影。

在著名学者张道一所著的《汉画故事——刻在石头上的记忆》中，详细记载了祝融。

祝融是传说中的火神、古帝。在位于山东嘉祥的汉代 " 武梁祠 " 画像石中，刻有祝融的形象，被写作 " 祝诵 "。

据罗泌《路史 · 前纪》卷八中说 :" 祝诵氏，一日祝龢，是为祝融氏 …… 以火施化，号赤帝，故后世火官，因以为谓。"

一种说法是，祝融是帝喾时的火官，后人尊他为火神。据《吕氏春秋 · 孟夏》记载 :" 其帝炎帝，其神祝融。" 高诱注 :" 祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。" 以后祝融又多与 " 灶君 ( 灶神 ) " 相混称。

另一种说法是，祝融是黄帝的 " 六相 " 之一。《管子 · 五行》说：" 昔者黄帝 …… 得祝融而辩（明察）于南方 …… 黄帝得六相而天地治，神明之至也。" 祝融后来成为西周时南方楚国的建立者，死后葬于衡山最高处，那里因此得名祝融峰。今天衡山南岳镇有祝圣寺，就是祝融的纪念地。

武梁祠中祝融画像石的榜题为：" 祝诵氏无所造为，未有耆欲，刑罚未施。"

《金石索》形容祝融 " 冠有两翅，衣不掩膝 "，又说："《两汉金石记》引《通鉴前编》云，祝诵氏时天下治和，听弇州鸣鸟以为乐歌。以火施化，亦号赤帝。今画两手作抟击状，盖取征伐共工氏事也。"

一起来看看 2000 年前汉代人所刻的祝融长啥样吧。

△火神祝融 。原石在山东嘉祥县武梁祠，此为《金石索》木刻摹本

趁着祝融热搜的当口，文脉君再带着大家通过汉画像石认识一下火神祝融的 " 朋友圈 "。每当风雨大作，雷电交加，人们会想，是不是神在发怒呢？人们想象出了管理风雨雷电 …… 的多种神灵。

云师

云师即云神，就是兴云之师。屈原有《云中君》篇，便是祭祀云神之作。

汉画像石中的云师形象，都是从口中向外吐云的。

△云师。江苏徐州铜山洪楼村祠堂屋顶坡面

风伯

风伯即风神。《韩非子 · 十过》中说 :" 昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫， 雨师洒道 ……" 由此看来，风伯在蚩尤和黄帝之战中帮助黄帝。

风神还有另一个名字。《楚辞 · 离骚》中说：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

这里的 " 飞廉 " 即神话中的风神。王逸注 :" 飞廉，风伯也。" 洪兴祖补注 :" 应劭曰 : ‘飞廉，神禽，能致风气。’晋灼曰 : ‘飞廉鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹文。’ "

汉武帝时曾在长安建 " 飞廉馆 "，汉明帝时曾铸铜飞廉置上西门外。汉代人以此为吉祥。

△风伯。山东嘉祥县武氏祠后石室第三石（屋顶前坡）

雨师

在古人的想象中，天上向下倒一点水，人间大地上就是一场雨。《山海经 · 大荒北经》说 :" 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，从 ( 纵 ) 大风雨。" 由此看来，风伯和雨师在这里又转而帮助蚩尤了。

在汉代画像石中，表现雨师的画面多和雷公电母在一起。

△风雨雷电图。河南南阳王庄窑场汉墓出土

雷公

鼓声如雷。远古时代的黄帝用夔的皮做成了鼓，" 声闻五百里，以威天下 "。可以想象，天上发出的雷声，也一定是由专门的神在击鼓。

汉代画像石中表现雷电者多是雷公击鼓，或是一群仙人拉着一串石球在崎岖的地上滚动，借以发出隆隆之声。闪电则是用斧凿击出火花。所谓 " 雷公电母 "，并且以配偶形式出现，可能时代已晚，是唐宋时期了。

《楚辞 · 远游》是一首充满浪漫主义奇思的抒情长诗。屈原 " 排空御气，浮游八极 "，惊动了天界，诸神为之相助。连雨师和雷公也来了—— " 左雨师使径侍兮，右雷公以为卫 "。可见，雷公之雷不仅仅是隆隆之声，还包含着一种力量。

△滚石成雷。江苏徐州铜山洪楼祠堂屋顶坡面（局部）

河伯

《楚辞 · 九歌》中有《河伯》篇。河伯是黄河之神，传说大禹治水时把黄河分成九道，所以黄河也称为 " 九河 "。《河伯》为祭神之歌。

自古以来，黄河水灾严重，威不可测，人们对它采取了敬畏而献媚的态度。早在殷商时代的甲骨小辞中就有用活人祭祀 " 河伯 " 的记载，在卜辞中还有 " 河妾 " 的名称，这说明河神娶妻纳妾的恶俗由来已久。

传说 " 羿射河伯 "，将河伯射瞎了一只左眼，就是对此的鄙视。

△河伯出行图。河南南阳王庄窑场汉墓出土

水神

古代的水神很多。左思《吴都赋》曰 :" 汔可休而凯归，揖天吴与阳侯。" 天吴和阳侯都是传说中的水神。诗人李贺《浩歌》写道 :" 南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。" 可见天吴在治水方面的能力是很大的。

关于天吴，《山海经》中涉及的有两条 :

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。 ( 《海外东经》 )

有夏州之国，有盖余之国。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。 ( 《大荒东经》 )

汉代人很推崇水神，将它刻在石头上。

山东嘉祥汉代武氏祠石阙上也有天吴的形象，旁边刻图赞道 :" 天吴八首，更喜迭怒是也。"

杜甫《北征》诗云 :" 天吴与紫凤，颠倒在短褐。" 可见天吴曾被绣在衣服上。

△水神天吴。山东嘉祥县武氏祠东阙南面画像

今天，我们见证了神话照进现实

未来，它又会成为人们口口相传的神话

——祝贺祝融登陆火星

文 | 现代快报 +/ZAKER 南京记者 王凡 整理

图 | 中华书局提供