双十一来了。

是的，双十一又来了。

相比前些年对零点抢单的狂热，如今理性消费的口号声渐强。或许，今天更值得讨论的话题是拒绝被 " 消费主义 " 裹挟的我们，应该怎么过这个节？

距今约 400 年前，大明王朝曾有一本风靡一时的 " 消费指南 "，它似乎隔空给出了答案—— " 买买买 " 应该转化为一种风雅的生活境界。

壹

大约在 1621-1627 年间，一本叫《长物志》的集子成书问世。

" 长物 "，意指多余之物，出自《世说新语》。" 长物 " 不是生活必需品，却是中国古代文人构筑精神世界不可或缺之物，寄托了他们的审美情趣和品格意志。

看到这个书名你是否会心一笑，双十一买买买的我们，很多时候买的何尝不是 " 长物 "？我们心里追逐的是那份 " 无用的美好 "。

作者文震亨，苏州人，崇祯年间任武英殿中书舍人。他是文学家、画家、古琴演奏家、园林设计师。他还有一个更耀眼的身份，著名 " 江南四大才子 " 之一文徴明的曾孙。

晚明社会，士大夫阶层追求典雅超逸的生活，文氏一族是吴中风雅的典型代表。文震亨的《长物志》恰是一种佐证。他共分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二卷，讲述中国古代名士精致生活，汉学家柯律格对《长物志》作出了 " 这是一本关于如何消费的指导书 " 的评价。

这本书清代乾隆年间收入《四库全书》的子部杂家类，编者称这本书 " 所论皆闲适游戏之事，纤悉毕具 "，就是论述的是一些闲适游戏类的琐事，连那些非常细微的事物都没有遗漏。《长物志》被认为是记录晚明物质文明和士大夫审美情调的代表作。

贰

400 年前，《长物志》指导着明朝士大夫阶层的消费，400 年后，它同样可以指引我们。因为，文震亨写这本书的初衷就是给后代们看的。

为《长物志》作序的沈春泽在序言里记录了他和文震亨的一段对话：

沈春泽问：" 你的曾祖父文徵明先生，淳厚而有才华，是近一百年来苏州一带文化生活的引领者，名声远扬。诗中有画，画中有诗，苏州一带艺术最优秀的都在你们文家。我从前拜访你们家的婵娟堂、玉局斋，景色的美难以形容。而你仍然笔耕不辍，写着《长物志》这样的文字，不是多此一举吗？"

文震亨答：" 不是多此一举，更不是没事找事。我正是担心苏州人的巧心妙手以后会慢慢变化，如你所言，这些闲暇小事、没有什么实用性的小玩意儿，将来也许还会流行，但人们却不知道它们的发端，所以，我编了这样一本书，算是为后代留作一个记录。"

看见了吧，作者认证盖章，《长物志》就是留给我们今人的 " 消费指南 "。换句话说《长物志》的内核，就是文震亨教你如何不俗气地消费。

譬如第一卷 " 室庐 "，讨论的是房子。" 居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。" 文震亨感慨，他不能像古代隐士那般栖居山野，但即使混迹于世俗都市中，也要 " 门庭雅洁，室庐清靓 "。亭台有旷达文人的情怀，楼阁有隐士的风致。而且要栽种佳树奇竹，陈设金石书画，他眼中房子的最高标准是：令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。而实现这个目标并不是只追求居所奢华，色彩艳丽，否则这房子就如脚镣手铐、鸟笼兽圈一般了。

文震亨眼中房子的美学原则是三条：宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗。还有一些具体的指南：忌用天花板；忌用五根立柱；小房间忌在中间隔开；忌在墙角上画各种花鸟；忌在墙上挖洞；进门的地方，忌太直，要有一定的曲折；忌在墙上用空框当橱柜 ……

虽然如今的房屋建造有别于当年，但从中可以体味出 " 至繁归于至简 "，方显风雅。联想到今天火热的 " 断舍离 " 行动，其实与 " 宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗 " 的原则是完全一致的。

叁

如果请文震亨开出一张双十一购物清单，那一定有一条：买点花。

" 弄花一岁，看花十日 "，养花令人对美倍加珍惜，花木会让家变成一幅图画，为世俗生活注入了大自然的色彩。

买什么花好？里面大有门道。文震亨说腊梅在冬季不可或缺；带有地衣苔藓、枝干苍古的梅树移植到岩石或庭院中，最为古雅；忌将牡丹与芍药并排种植，忌将二者置于木桶和大盆中；对在自家园林中搭木架种植蔷薇，开花时节众人坐在花下，他不以为意，认为这和酒楼饭馆没有分别，移植于闺房之中勉强可行；他说玫瑰俗气，只适合做食品，不适合佩戴；桃柳不能相间种植，俗气；他推崇萱草花，又叫忘忧草，适合种在墙角、岩间。

接近年末买水仙花的人会多起来，此时看看文震亨跨时空的指点一定大有收获：水仙有两种，花高叶短，单瓣水仙最好。冬季适合多种植，但它不耐寒。选取特别好的放入盆中，放于几案之上。较差的杂种，种在松树竹林之下，或者种于梅花怪石之间，更雅致。水神服用了八石这种花，因此得名水仙，这个名字很雅致。他顺便还嘲笑了六朝人称之为 " 雅蒜 "，认为可笑。

" 兰 " 是雅文化的代表，如果买一盆兰花回来怎么养？文震亨也有高招。四季培育，到春天发芽后，盆土已足够肥沃，不需再施肥，经常以擦拭叶子，使之不染尘垢；夏季花开叶子娇嫩，不能用手摇动，等到它长厚实，再擦拭；秋天则轻轻松土，将稍许淘米水浇于根下，不要溅洒在叶子上；冬天则安放到向阳的暖房里，天晴无风的时候搬出去，时时转动花盆，让它四面均匀接受阳光，午后就搬回屋内，不让霜雪侵袭。如果叶子发黑不开花，是光照太少的缘故。

瓶花和盆景也大有讲究。厅堂使用的瓶花一定要高瓶大枝为好，" 忌繁杂如缚，忌花瘦于瓶 "。而盆景的盆宜圆不宜方，尤其忌长狭。家中放置一两盆即可，不可多放，放在旧石凳或刻有莲花纹的石墩上为佳。

这一系列买花、养花指南实在是贴心、到位。

肆

在文震亨的购物车里，必不可少的一定还有家具。

明代被认为是家具的黄金时代，但文震亨却批评当时制作家具的风气过于雕绘装饰，他更喜欢古人制作的几、榻，形式不一，但都古雅可爱，坐卧凭靠，方便舒适。

文震亨列出了榻、短榻、几、禅椅、天然几、书桌、壁桌、方桌、橱、床、箱、屏等家具，其中都有雅俗之分。比如禅椅（藤椅），需莹滑如玉，不过分雕琢为佳；比如书桌，狭长、圆角的样式庸俗，上漆后尤其俗；比如藏书的橱柜，应该能容纳万卷书籍，越大越好，但深度要以容纳一册书为限，不可过深，书橱宽可达一丈多，门用两扇，不能用四扇或六扇；比如一般的座椅，宜矮不宜高，宜阔不宜狭，可折叠、没有扶手的靠背椅俗气，不可以用，踏脚的地方需要镶上竹条，这样能够历久不坏 …… 由此可以看出当时文人理想的家居生活是什么样子的，完全不追逐家具陈设的奢侈消费风。

另外，家中需要放置一些风雅之物来提升档次，但是不能一味地跟风附势、只追求华丽而不识雅俗。文震亨特别说，这些器具不是摆设，价值是在 " 使用 " 中体现出来，否则它们只是一堆用来显摆的杂物。如同花瓶因为花而有意义，书橱因为有人读书而有价值。

文震亨对于器具的理解，回到了儒家关于 " 器 " 的理念。孔子说：" 君子不器 "，意思是君子不能只满足于当一个载体，当一个工具，而应该有更远大的志向。但另一方面，远大志向又必须通过 " 器 " 来传达。

文震亨所强调的是 " 物尽其用 "，美好生活需要美好的器具，它反映我们的美学意识和文化素养，但美好的器一定是我在使用的，一定是制作精良的。

" 物尽其用 "，这一点对为双十一狂欢的 " 剁手族 " 来说，启发是巨大的。

伍

再来说说 " 衣食 "。

穿衣的原则，文震亨认为 " 要合时宜 "。" 居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象 "，不要穿得过于随便、破烂，但也没有必要过于奢华，穿金戴银；穿着要符合自己的身份，要考虑一个时代特定的规则。

文震亨谈论吃，说大量饮酒食肉，满足口腹之欲，是 " 秽我素业 "，有碍素雅高洁的生活。古人食蔬菜，竹笋，野生植物，所以提前准备野味野菜，以供白日清谈、夜晚小酌时佐酒；酒器食具要古雅精净，不能沾染丝毫肉铺酒肆的市井气。还应多备些名酒及山珍海味，比如鹿脯干、荔枝之类，让菜肴既可口又悦目，不只是让人动箸、流涎而已。所以他看重的不是吃本身，而是吃这件事，也需要风雅。

在文震亨眼中，各个品类好物的标准都是很明确的。《长物志》最后一个章节是香茗，他认为茶里最好的是岕茶，香里最好的是沉香。

陆

《长物志》能流传至今，自有它穿越时光的魅力。有人把文震亨看作是园林设计家，有人把文震亨看作是室内设计家，有人把文震亨看成生活美学家。不论从哪一个视角，他提倡的都是 " 风雅 "，反对的都是 " 俗气 "。

沈春泽在序言中把《长物志》里涉及到的各类好物作了归纳：" 室庐规矩，贵在清爽秀丽、古朴纯净；花木、水石、禽鱼生动，贵在秀美悠远、和谐有趣；书画有章法，贵在奇特飘逸、隽永；靠几与卧榻合规，器具有形，位置合适，贵在精致适用、少而精、精巧自然；衣饰有名门大家风范，车船有武陵蜀道的意境，蔬果有仙境瓜果的风味，香茗有荀令、玉川的癖性，贵在幽远清淡、回味绵长。" 他又说，典章规则的要旨，大都画龙点睛般穿插点缀文中，以凸显删繁就简、去奢存俭之意。

" 删繁就简，去奢存俭。"400 年前的八字箴言，制定了消费行为的准则，在今天看来，这也是对双十一购物最好的指引。

只有这样，才能买得不俗，活得风雅。

文｜现代快报 +/ZAKER 南京记者 王凡

参考资料：《长物志：做自己生活的设计师》

（编辑 蒋文嘉）