井，今天跟我们的距离是越来越远了。但在历史的长河里，井和人的关系如此密切，人们对井是如此依赖，以致 " 背井离乡 " 成了古人认为的人生最痛苦的遭遇之一。

井的最早出现难以考证，但有关井的传说在远古的神话里就已经出现了。《淮南子》就有 " 伯益作井 " 的故事，说有一个叫伯益的能人，为了找水，在地上开孔凿穴，引出了地下水（" 凿地而求水 "），人间从此有了井。井的出现，扩大了人的活动范围，改善了人们的生存条件，并一直伴随着人类的旅途，这正是 " 祖先酿的酒，你也喝他也喝我也喝 ……"

贵阳有多条清澈的河流或穿城而过，或蜿蜒环绕，即便这样，井也依然是贵阳人离不开的基础设施。贵阳城的东西南北中都有井：黑羊井、野猫井、黄家井、三元井、四方井、太乙井、珠巢井、月亮井等等，有人统计，贵阳城仅 " 有名有姓 " 的井，就有七八十眼，城外的井就更多了。这里顺便说一句，" 眼 " 是贵阳人给井的量词，北方人关于井的量词是 " 口 "。" 眼 " 也好 " 口 " 也好，都是人五官上的重要器官，也说明了井在人们心目中的地位。

井在贵阳人生活中的影响是如此之大，以致一些街巷就直接以井称之（这或许也证明是先有了井，再有了街巷），如双井巷、皂井巷、龙井巷、金井街、沙井街巷等。虽然很多以井命名的地名已经易名，但还是有一些一直被叫到现在，如薛家井、黄家井、龙井巷等；有的井名还在，可地点却变了，如民国以前的皂角井位于今天小十字附近，而今天的皂角井则是花溪大道中段。

井给予人的不仅仅是生活和生产用水。因为有井，便聚拢了人，人来人往就自然有了人气，井旁便成了人们居住、交流的地方。久而久之，小商小贩挑着葱葱蒜蒜来了，卖艺杂耍带着刀枪棍棒来了，游医郎中携着草药或祖传秘方来了 …… 井口四周的道路多起来了，房屋多了起来，酒楼茶肆比肩，商铺客栈接踵，人气更加日甚一日，终于成了熙来攘往处。想来日后的 " 市井 "，最早就应该是在这井口边孕育的。已知的贵阳城最古老的井当属大十字附近的黑羊井，其历史可一直追溯至宋初，而大十字之所以能够成为繁华之地，黑羊井或许是一个重要的 " 诱因 "（前文已叙，黑羊井毁于日本军机狂轰滥炸）。

人们崇尚井，爱护井，与井和谐相处，这井便也沾上了文化气，众多的井或被题上诗词楹联，或被附会上某些传说故事。许多的井名很美很雅，如白鹤井、竹叶井等；也有的井名似乎让人 " 大跌眼镜 "，如位于城东百花山一带的棺材井。

明代贵阳八景中，与井相关的景点就占了三席，可见那时井边的景色一定很美，以致文人雅士们为之流连忘返，创作灵感滚滚而来。琵琶井的楹联是 " 灵曲和来巫峡晓；仙音弹出洞庭秋。" 双井的楹联是 " 涓涓蟾滴东西引；漾漾鸳浆左右分。" 那眼叫棺材井的井，也有人给它题下：" 洗髓尸惊河伯召；盟心魂受水仙抬。" ——楹联作者看到的全是水中神仙的来来往往，实在令人叹为观止！

历史上贵阳有 " 三大名井 "，它们是龙井、三元井、薛家井。三井中，又以位于今喷水池附近的龙井名气最大，素有 " 一品泉 " 之称（可见其水质之佳）。明弘治《贵州图经新志 · 山川》在提及龙井时说：" 泉出石隙中，喷噀清冽，味甘甚于他井。" 明代贵州巡抚任郭子章在其极具史学价值的《黔记》中也吟咏道：" 曾闻龙井似龙湫，梧叶风生井千秋 …… 试问西湖名似者，清冷得共此中不。" 龙井旁建有龙王庙，龙王庙有楹联道：" 龙起崇朝，知有苍生待霖雨；泽周四境，先从此地溯泉源。"

贵州是典型的喀斯特地区，这就决定了山城的井跟北方中原地区的井的不同，即贵阳的井水基本上都是泉水。前人认为，泉水是水中最上品（" 远从地脉来者为上 "）。水质优良，清冽甘甜，正是是贵阳诸井的傲人之处。贵阳的一些井就直接以泉命名，如黔灵山麓的白象泉、大罗泉等。而名气最响亮的自然数圣泉了。跟一般的泉不同，圣泉是一眼间歇泉，一昼夜盈缩百余次，故又有 " 百盈泉 " 之称，" 圣泉流云 " 就是明代的 " 贵阳八景 " 之一。圣泉名气是如此之大，以至于明代大旅行家徐宏祖在他的《徐霞客游记》里也不过有所遗漏："…… 西十里为圣泉北岭，其水东流。"

随着井被自来水管道取代，诸多的古井淡出了人们的生活，不少的井已经无踪可觅。2010 年，贵阳对城区 21 眼古井采取了保护措施，包括了圣泉、月亮井、太乙井、薛家井、棺材井等。尽管如此，还是有不少的井因为水源干枯、环境污染等原因，面临着被废弃的境地。

" 忘不了故乡的老井 …… 石井台留下了父辈的赤脚窝 ……" 井的淡出也许是城市发展的必然，但作为城市的曾经的印记，保护好一批古井还是很有必要的。毕竟，井给予我们的不仅仅是清冽的水，还有历史的积淀与文化的传承。

来源 黔中书

文 郭千里

编辑 周欢 / 编审 李枫 / 签发 蒲谋