在人类文明的 " 童年阶段 "，普遍存在天地相通、人神共处的 " 神话传统 "。这一传统的时空跨度，遍及世界五大洲，从人神共居的年代延展到中世纪及近代，彼时的古人相信，神明可以自由降临人间，人也可上升为神明，天和地、神与人相互影响，密不可分，" 天地良心 "" 天人合一 " 是各阶层群体普遍的共识。这其实并不难理解，在传统的渔猎、游牧或农耕社会，人靠天吃饭，敬畏天道、接受星空的自然律指导，可以说是人类最基本的良知，也是基本的德性。

但不可否认的是，神话思维逐渐让位于人文、科学的进程，是大势所趋。在中国神话体系中，一则名为 " 绝地天通 " 的神话传说，记载了这一转变。《尚书 · 孔氏传》载：" 帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。" 类似 " 绝地天通 " 的神话，也见诸《山海经 · 大荒西经》《国语 · 楚语下》等古书。从中我们可知，先民对世界的认知由天地相通、民众没有自主意识的阶段朝向以人为本、赋予民众自主意识的阶段的转变，对神本思想的消解和人本意识的觉醒，意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。" 绝地天通 " 思想体现在儒家体系里，一方面是在现实中 " 子不语怪力乱神 "，一方面是思想上保留 " 天人合一 "。

有意思的是，到了现代，神话思维有重新回归的迹象，在游戏、影视、动漫、奇幻文学等大众流行文化领域，其整体框架往往会借鉴传统神话体系，甚至根据需求重新建构现代化的神话体系，最典型的便是克苏鲁神话体系。在这种变化下，公众对神话知识的需求日益增长，介绍神话的著作也越来越多。但同时也要看到，很多这一类神话图书都是浅藏辄止的，以普及最基础常见的故事为主，不但无法准确反映神话产生的背景和由神话引发的影响，甚至因为丧失了很多细节而让神话故事本身的趣味性大打折扣，而这是神话最根本的吸引力。

席路德的这本《神话之城》，选取拥有丰富神话传说的古城 20 座，带领读者跨越五大洲 15 个国度，探寻从人类文明曙光中崛起的伟大城市。本书除了希腊神话、罗马神话等广为人知的神话体系，还包括普通读者陌生、但奇幻文学常常涉及的神话，兼及两河流域神话、美洲神话、斯里兰卡神话和太平洋神话等冷门神话体系，也囊括了现代人造克苏鲁神话，是一部名副其实的世界神话旅行手册。该书向读者传递出一个清晰的信息：神话是活的，不但曾经活过，现在仍然活着。《神话之城》一书资料翔实而有趣，即使是从没接触过这一类神话的读者也很容易进入。但本书又有新的发展和全新的切入点。

首先，神话不但反映了人类的历史，其本身其实就是历史的一部分，同时又影响了后来的历史。《神话之城》和很多的神话著作一样，也将神话与其产生的历史结合着展开介绍，但它又是完全不一样的。它的视野没有完全停留在神话产生的时代和神话兴起的时代，而是把目光延伸到中世纪甚至现代，这大大拓展了神话的长度，也就是扩大了时间尺度。

其次，将把神话与现实地理相结合。神话从纷繁甚至混乱的神谱中抽丝剥茧，铺展到地图上，可以走入其中亲身感受；诸神从天上回归我们脚下的大地，变得鲜活生动，这又大大拓展了神话的广度和精读，让读者从模糊的 " 希腊 "" 罗马 "" 西亚 "" 美洲 " 等地区概念精细到具体的城市，乃至这座城市的风土人情、地理气候，从而产生直观而清晰的印象，触手可及。也正因此如此，《神话之城》不但可以因 " 神话 " 而看做神话著作，更可以因 " 城 " 而看做旅游之书——事实上，本书里就有很多 " 游记 " 内容，是一本可以让旅游变得更有深度、更有趣味，更能看到别人看不到的文化景观的攻略宝典。同时，配上引人入胜的图片，既可以让安坐书房的神游者穿越古今，徜徉于虚实交融的历史现场，也可以让说走就走的行动派随身携带，踏上古文明遗址的探索之旅。这点也是本书最大的特色。

第三，视野遍及全球。除了可以借助希腊神话、罗马神话和两河流域神话畅游地中海，在本书里，读者还可以看到印度神话、凯尔特神话、玛雅神话、印加神话、阿兹特克神话、萨米神话，甚至当代人造神话 " 克苏鲁 "，并借由它们走遍全世界，从而真切感受人类文明的丰富和多元。事实上，神话本身就包含着一个民族的历史、地理，是一个民族的文化基础。这些神话并非是孤立的，而存在或深或浅的交流、吸纳、影响，通过这些神话的存续和消亡，读者更能体会到人类文明交往史，从而对战争与和平这一人类历史的永恒主题有更深的感悟。

来源 黔中书

文 郑文丰

编辑 周欢/ 编审 李枫/ 签发 蒲谋