过去的贵州，人们多用：" 天无三日晴，地无三尺平 " 来形容。此乃说明，贵州雨量充沛，全省沟壑纵横。雨多、沟多、河流多，桥梁建筑自然多。笔者主编《中国文物地图集 · 贵州分册》时发现，在数以千计的贵州古代桥梁建筑中，桥头或桥栏雕刻有妙趣横生的镇桥物，最为常见的是牛、龙、狮、猴、象、猪，极具地方特点和民族特色。

牛

用牛保护桥梁，缘于术家认为五行中牛属土，" 水来土掩 "，不怕桥梁被水冲毁。遵义市区新华桥桥头，原有一对铁牛，后被移至公园门口。新华桥最早的记载是元代末年，时称 " 塌水桥 "。到了清康熙七年（1668），总兵吴之茂主持改建，称 " 吴公桥 "。文人雅士将 " 吴桥夜月 " 列为 " 遵义八景 " 之首。清代诗人李铠《吴桥夜月》诗云：" 济川功业建高标，又跨飞虹石作桥。万里行人浮宝筏，一江烟雨荡轻桡。城边鸟散秋能渡，峡底鱼驯夜不骄。遥忆秦淮何处是，依稀明月听吹箫。"20 年后，桥被洪水冲毁，经江苏僧人照彻募捐重建，改称 " 福寿桥 "，又叫 " 万寿桥 "。又过了 30 年，再被洪水冲塌，由知府赵光荣主持重建，改称 " 赵公桥 "。但民间还是习惯称 " 万寿桥 "。1937 年，为防洪水，加高桥墩。适逢蒋介石 50 岁，改称 " 中正桥 "。1949 年 11 月 21 日遵义解放，更名 " 新华桥 "。

狮

狮子在许多建筑物中屡见不鲜。古人认为，狮子为兽中之王，用之可以辟邪。在都匀 " 百子桥 "、独山 " 牟尼桥 " 等桥头或桥栏上，有几尊威武雄壮的石狮子。百子桥又称 " 唐家桥 "，由唐文升捐资修建于清乾隆五十一年（1786）。当年唐氏年过半百，膝下无子，欲架桥以求继嗣。唐家祖上以耕读为本，但却认为 " 积田以遗子孙，子孙未必能种；积书以遗子孙，子孙未必能读；积德以遗子孙，子孙长享太平之福 "。唐文升秉持 " 家训 "，独资建桥。其后，唐文升的后代在桥上添建 " 耸翠亭 "。著名清代史学家洪亮吉登亭眺望，作《登剑江耸翠亭望西北诸山》诗：" 沿流都有鹭鸶飞，空翠时时沁客衣。忽讶危崖突人影，似惊鸣镝启山扇。回潭西去绿沄沄，一角楼台上夕曛。倾耳却闻空际响，入山云斗出山云。"

所谓 " 牟尼桥 "，又称 " 母鱼桥 "" 孝感桥 "，为长 35.7 米、高 15 米的单孔石拱桥，护栏正中安装石雕狮子。桥南镌刻《孝感桥碑》《重修牟尼桥序》碑，后者记载：" 旧有桥曰‘友恭’，次建者更名‘孝感，焉。" 民国《独山县志》称，孝感桥 " 在城南五十里，跨母鱼河 "。昔日春水暴涨，有鱼被洪水冲至孝感桥下水潭产卵，洪水消退后，为人捕获，河因名 " 母鱼河 "，桥因名 " 母鱼桥 "。又传清军 " 平乱 " 至此，为河水所阻，险些毙命，幸得释迦牟尼显圣获救，遂将 " 母鱼河 " 改称 " 牟尼河 "，桥改称 " 牟尼桥 "。

猪

石雕肥猪，位于凯里市与黄平县间的 " 重安江铁索桥 " 桥头。重安江是史称 " 苗河 " 的清水江的一条重要支流，历史上是湘黔驿道上的重要津梁。然而，正是因为有这么一条江，一度给陆路交通造成困难。平时用船摆渡尚无大碍，一旦山洪暴发，则渡船倾覆，行人落水，苦不堪言。为使驿道畅通无阻，贵州提督周达武于清同治十二年（1873）组织在江上架设铁索桥，结束了 " 自古只有重安渡而无重安桥 " 的历史。从此以后，" 人行其上，颠簸闪烁，如在云端空际 "，别有一番情趣。之后，许多文人墨客吟诗作对，颂扬铁桥：" 叹息将军迹，飞桥铁索新。人同过枕席，功胜靖风尘。恭水曾闻险，盘江未独神。廿年前过此，犹唤渡舟人 "" 昔年烽火已全销，风物今朝胜昨朝。茅盖几家花下屋，楼连千里路边碉。芦笙唱晚人归市，铁索横空人过桥。更听钟声来佛寺，江心惊起白鱼跳。" 有人还作对联：" 一线跨仙桥，步可安行，急滚滚惊涛永靖，关津其犹阻乎？喜车书万里遥通，直北威宁遵铁锁；千寻挥鬼斧，喉能险扼，挺巍巍鸟道全开，山河诚足壮矣！愿冠盖两游蔚起，黔南形势奠金瓯。" 为什么要用肥猪来 " 镇桥 "？搞不清楚。是不是以猪寓意珠？如 " 珠藏 " 即猪场也。

龙

龙代表水，怎么用水保护桥梁？原来，雕刻在桥栏上的龙称为螭。螭是龙的一种，龙的九子之一，与一般的龙不同，不仅不能 " 兴云作雨 "，反而喜欢吸水，因此又被称为 " 吸水兽 " 或 " 戏水兽 "。古诗有云：" 愁思忽不乐，乃上咸阳桥，盘螭蹲鸱势相啮，谽谺口鼻吞奔涛。" 都匀 " 遇仙桥 " 横跨黑冲河 " 凤啭大河 " 段，为五孔石拱桥。桥面两侧建有护栏，中孔龙门石上，迎水面安装石雕螭头，顺水面安装石雕螭尾。桥南古树丛中，树有《募修凤啭桥序》碑。桥北山麓除《遇仙桥》碑外，还有《遇仙桥碑记》《修建凤啭遇仙桥落成后序》及 " 晓谕碑 "" 德政碑 " 等古碑。据《重修凤啭桥序》碑记载：" 邑有凤啭大河，水深难渡，既无舟楫，亦乏桥梁，水小则架木而过，无忧厉揭之苦；水大则板经漂没，时虞灭顶之凶，怵目惊心，莫此为甚。久欲修桥以济，无人敢任巨艰。" 长期以来，以舟为渡，一旦山洪暴发，只能望洋兴叹。

清光绪二十年（1894），独山监生李芳森、徐学成等倡议募捐修桥，历时五载，于光绪二十四年（1898）落成。从独山州知州张世瑶撰写的《募修凤啭桥序》碑得知，募捐修桥者人数之众，捐赠之多，工程之巨，实属罕见，仅捐资芳名即镌刻了 9 块石碑。遇仙桥的修建工艺堪称一流，桥面宽敞平整，护栏美观大方，踏跺线条流畅，桥拱造型古朴。遇仙桥之所以修得如此壮观气派，与其所处位置关系极大。古代，其地为黔南乃至黔桂交通要道。特别是清末民初，云贵烟土、两广军火多经此地进行置换。为方便来往行商，桥头曾有小镇，经营食宿马店，一时颇为繁华。后来，黔桂公路建成，交通动脉改道，遇仙桥失去了昔日的地位，但并未丧失旧时的辉煌。刻于 100 多年前的碑柱对联说得好：" 桥下堪欣鱼鳖聚，岸头尚乐古仙存。"

猴

贵阳市乌当区下坝乡大山村，有条清澈见底的小溪自万山丛中涓涓流来，" 一涧深兮两岸崇，巍巍横架一长虹。济川自恨无舟楫，聊借人功补化工。" 清嘉庆二十年（1815），村民在溪上架设一座单孔石拱桥，取名 " 普渡桥 "。两侧设置青石护栏，柱头圆雕螺蛳、南瓜、猴子等形象。当地为苗族、布依族聚居区，螺蛳、南瓜、猴子在少数民族看来是多子多孙的象征。螺蛳代表阳刚之气，民间将小男孩的 " 小鸡鸡 " 称为 " 旱螺蛳 "；南瓜多籽，与螺蛳一样备受青睐，实为生殖崇拜的表现。这与汉族传统文化中 " 架桥铺路，子孙无数 " 的观念具有异曲同工之妙；猴子被视为健康的化身，苗族同胞认为，猴子机灵矫健，令人莫不羡慕。因此，在兴 " 过苗年 " 踩铜鼓的村寨，一定要从 " 猴场天 " 开始。有些苗寨过年 " 打花鼓 "，模仿猴子的动作，称为 " 打猴儿鼓 "。布依族村民在二月初二 " 龙抬头 " 时过 " 猴节 "，放手让孩子们像猴子一般在荒郊野岭纵情嬉戏，祈求身体健康。

象

在安顺市紫云苗族布依族自治县水塘镇东南猴场河上，有座 " 水宗桥 "，为单孔石拱桥，长 21 米，宽 5 米，净跨 12 米，下距正常水面 7 米，系通往麻山地区的重要桥梁。麻山位于紫云、望谟交界处，为苗族高度聚居区，相传因盛产苎麻而得名。通往麻山地区的水宗桥，桥面安置石护栏，两端石栏望柱雕刻狮子、大象柱头。狮子镇桥比较多见，而大象镇桥则为数不多。水宗桥柱头上的石狮，小巧玲珑，生动活泼，极富生气。大象在传统文化中，有多重吉祥意义。首先，" 象 " 与 " 相 " 同音，以 " 象 " 比喻 " 相 "，寓意 " 封侯拜相 "，被视为吉祥的象征，故在一些建筑物上常见猴子与大象雕刻在一起。其次，大象力气大，是坚固、牢实的象征，故一些家具多制作成 " 象腿 " 形，许多挑檐枋多作象鼻状。水宗桥雕刻象形石柱头，既有祝福建桥者、过桥者吉祥如意之意，也有企盼石桥坚固、" 亿万斯年 " 的良苦用心。大象在佛家看来是神，称 " 象神 "，专管调皮捣蛋的小鬼，因此，可用之于辟邪。紫云是苗族布依族杂居区，麻山是苗族的世居地，通往麻山地区的水宗桥具有如此丰富的文化内涵，在民族地区尤显珍贵。

来源 贵阳晚报

编辑 周欢 /编审 李枫 /签发 蒲谋