《青春 " 牡丹亭 "》是一部古老昆曲的复兴史诗，以传世经典《牡丹亭》在当代的 " 青春 " 重生为线索，系统、完整、生动地讲述了中国昆曲六百余年的历史传承与当代复兴，呈现了一曲中国古典艺术的青春传承之歌。

全书追觅历史，聚焦当代。一方面，将中国历代昆曲人的身范立志、继承创新娓娓道来，那些人物和故事，绘就了昆曲数百年薪火相传、百折不挠的宏阔画卷—— " 六百余年惊艳，姹紫嫣红开遍 "。另一方面，生动记述了青春版《牡丹亭》的台前幕后，及其在海内外掀起 " 昆曲热 " 并引领年轻一代观众走入剧院的 " 破圈 " 传奇。正是传统文化与当代书写的奇妙碰撞，成就了昆曲艺术在当代的美学新生，也重塑了中华优秀传统文化的 " 青春命脉 "。

《青春 " 牡丹亭 "》，何建明、信世杰 著，江苏凤凰文艺出版社 2025 年出版

>>内文选读：

不知所起，一往而深

1348 年，一场席卷整个欧洲的巨大瘟疫，正从意大利南端的西西里岛蔓延开去。瘟疫所带来的 " 黑死病 "，将夺走 2500 万条生命。黑暗的中世纪欧洲，迎来了至暗时刻。而在万里之外，元朝也走到了最后一个阶段。

这年的一个春日，正是姑苏好景致，38 岁的顾瑛与好友杨维桢踏着晨露登上玉山，透过薄雾俯瞰着远处的河流与田野。顾瑛双目微闭，轻轻吸了一口气，微凉又带着一丝甘甜的空气进入身体，让他感到了久违的舒爽。

春风吹拂起顾瑛的头发，杨维桢在他脸上看见了不同往日的愉悦，大约也想到了他心里的乐事，开口问道：" 仲瑛是看中了这块风水宝地吧？" 顾瑛一笑，转过头来：" 杨老兄果然知我！自从摆脱商务杂事以来，这几年，总想找块地方造个园子，好让往来的朋友们有个相聚的地方。"

杨维桢知道顾瑛的心思。孔夫子讲 " 三十而立 "，别人而立之年刚刚在事业上有点成就，但顾瑛却在 30 岁这一年宣告 " 退休 "，不事商务，更不愿意从政，把来请他做官的全部回绝，一门心思琢磨曲艺、文章。靠着祖上基业和他 30 岁之前积攒下的财富，足以快意此生。人在壮年，能有这样的一份悠然心境和财富支撑，杨维桢心里也有些羡慕，以及感佩。但此时，杨维桢还不知道顾瑛对这处园子有着怎样的设想，凭他的财力，造一座阿房宫似的宫殿也不在话下。

顾瑛迎着拂面春风，用目光丈量着这一片山野，想象它建成一方园林后的模样。在他心里，这里所要修建的园林不是奢华的。他并不想为自己建造一个奢靡的宫殿，而是像陶渊明所描绘的 " 桃花源 " 一样，隐于世外，忘于江湖。一边想着，顾瑛嘴里脱口而出三个字：" 小桃源 "。

杨维桢听了，捋着胡须，满眼赞许，吟诵起陶渊明的词句：" 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。" 两人相视一笑，生逢此世，醉心田园，忘了今是何世，或许更好。名字定下，两人继续用脚步丈量，圈出一片南北长约十里、东西宽约六里的园子，一边走着，一边商议该在哪一处造个什么景致。

日暮时分，当两人再回到早晨所站的地方俯瞰，心中已经有了一幅大致相同的图景。此时，他们还不会意识到，这座最初被命名为 " 小桃源 " 的园林，会在中国文化的历史画卷上留下多么重要的一笔。顾瑛后来将 " 小桃源 " 易名为 " 玉山佳处 "，后又改为 " 玉山草堂 "。更名 " 玉山 "，是因为地处昆山，而 " 草堂 " 之名，实在是顾瑛作为文人的自谦。令后人惋惜的是，玉山草堂与历史上的诸多名胜一样，很难幸免于战火，最终在 1367 年毁于元明易代的战乱之中。两年后，玉山草堂的主人顾瑛，也在躲避战乱途中客死异乡，尸骨回葬于绰墩山墓地。

图源：视觉中国

物质性的东西通常脆弱，哪怕坚如磐石，也会在历史的烽烟中慢慢磨损，直至销毁。而非物质性的东西如风如水一般，看似无形、柔软，却可以历经王朝更迭，历经战火屠戮而万古流传。

在存世不足 20 年的玉山草堂里，顾瑛凭借他巨大的财力和善于交游的性格，组织大小雅集共 50 余次，聚集了杨维桢、柯九思、郑元祐、张雨、袁华、倪瓒、黄公望、王冕、陈基等 80 多位文人雅士，留存诗歌 5000 余首。作为玉山雅集的重要图画记载，张渥的《玉山雅集图》已经不存，但从杨维桢的《玉山雅集图记》中，后人依旧可通过文字，感受 1348 年农历二月十九日这次雅集的盛景。

这样一个由民间文人发起，不分长幼、尊卑、行业的大型文人沙龙，也自然不再如往常那样，拘泥于诗文书画的雅好切磋，而把一些民间娱乐形式也引入聚会中来。戏曲，便是其中重要的一种。

顾瑛本身热爱戏曲，自己也非常善于弹阮，家中蓄养着专门从事戏曲表演的声伎；在玉山雅集的诸位座上宾中，亦有善吹铁笛的杨维桢、善弹古琴且通北曲的倪瓒等人。

在那次聚会上，顾瑛、杨维桢、倪瓒等主、宾众人，会在酒酣之后各自操起拿手的乐器，天香秀、丁香秀、南枝秀、小琼英等歌女声伎唱起经文人改编后的曲子，欢歌奏乐之声飘出草堂，飞向玉山，飞向寰宇。

昆山顾氏宗族中，有一位名叫顾坚的年轻人。顾坚的家境并不像他的长辈顾瑛那么优渥，不过是一个普通的耕读人家。但顾坚天资聪颖，自幼好学，除精通诗词，更通曲律，慢慢加入了顾瑛的玉山雅集，与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇这些前辈为友，一同钻研南曲。每逢雅集，顾坚收到玉山发来的请柬，便从他所住的千墩出发，走过泥泞弯曲的乡间小路，一路思索着曲调唱法，赶往 30 里外的玉山草堂，与多位前辈一同探讨南曲声腔的革新。他也学着 " 风月福人 " 杨铁笛、" 风月异人 " 顾阿瑛、" 风月主人 " 倪云林，自号 " 风月散人 "。在一次次宴会上的弹唱与研讨中，顾坚从顾瑛、杨维桢那里习得了南曲的精粹，又从倪云林那里学来北曲之精华，结合昆山地方音乐特色，日夜思索，创设 " 昆山腔 "。而在昆山顾氏之后，又将有一位新人从历史的褶皱中徒步而来，成为对昆曲发展起到至关重要作用的一代 " 曲圣 "。