从仁怀市区出发不远，是巍巍摩天岭。鲁班街道社区山水社区的天车组，就位于摩天岭山区群山中，境内为喀斯特地貌，沟壑纵横、峭壁林立，植被丰茂。

今年刚好 50 岁的王兰，娘家在天车组平安寨脚下。尽管进城多年，有白酒生意要忙，但她还是经常要回去看看娘家人，到老屋基上转一转。

王兰出生的老屋，在父母现住的房屋左后侧，原来名叫 " 腾官屋基 "，是清末一位名叫 " 罗腾官 " 的人修建并居住。后来，" 罗腾官 " 被杀，房屋被焚毁，屋基被村民重新利用，修建过新房。未出嫁时，王兰经常到 " 腾官屋基 " 后的山上去放羊、打柴，或跟同龄人在山上的石峰和寨墙间玩闹。

▲腾官屋基

山上，有座建于清光绪十年（1884 年）的平安寨，现仍完整保存了寨门，以及刻于中门上的寨名。" 那上面有好多房屋基础。我们在山上玩时，有人捡到过陶罐、旧碗。" 她说。

平安寨，是仁怀市境内众多清代营盘之一，也是迄今已知保存最完好的，为仁怀市第四次全国文物普查的新发现成果。据仁怀市文保中心调查，平安寨坐南朝北，由南、北寨门和寨墙组成，寨内面积 3500 多平方米。中部寨墙上，开有一石拱门，拱门条石匾上阴刻有 " 平安寨 " 及 " 光绪拾年 "、" 孟夏月建 " 等字。

平安寨巧妙利用了地形地貌，与现场条件有机融合，形成难以逾越的防线。高度 5 米左右的寨墙，多以碎石、条石为材料，垒砌于悬崖峭壁之上或之下，留有垛口及射击孔。寨内茂密植被下，隐约可见残存的房屋基础 5 至 6 处。当地村民称，南寨门方向还有一处可容纳千人的溶洞，可与平安寨形成互动。

▲平安寨

一般认为，这种 " 寨 " 均为营盘，多为政府倡导、团首或乡绅承办、村民参与修建，主要目的是为防御义军或匪患。这些营盘修建在村寨附近高山及险要处，平时储存有粮食和水，还有的建有房屋，与周边地形巧妙结合，或与周边村寨的营盘相互呼应。研究者认为，清末营盘修建高潮背后，是山地居民 " 不被统治的艺术 " 智慧体现，也是清末中国社会治理方式的方式之一。

关于平安寨的修建者，当地村民口碑一致——是 " 罗腾官 " 所建。多数村民说，" 罗腾官 " 原是黔东南少数民族小头领。清光绪年间，为躲避战乱，他带着 200 多族人迁徙至摩天岭中的天车居住，修建了 " 腾官屋 " 和平安寨。后来，因得罪地方团首，被后者构陷聚众造反，由官府以封官为名骗至贵阳杀害，族内老少被剿杀或谴散，寨内房屋及 " 腾官屋 " 被焚毁。

▲险峻的峭壁

住在平安寨对面山脚的 93 岁老人杨仕明，讲述的 " 罗腾官 " 修建平安寨故事，则略有出入：" 罗腾官 " 是 " 波罗海 " 人。他率众来到天车时，带了 12 驮金银财宝，让石匠封藏在附近一个山洞中。平安寨修好后，他将修寨的石匠杀害 ……

今人已无法求证两个不同版本故事，更难查证 " 罗腾官 " 究竟是何许人。而我们推测，人们口口相传的 " 罗腾官 "，或许是 " 姓罗的屯官 "，因方言谐音误传为 " 腾官 "。" 姓罗的屯官 " 可能在原籍时，或为某个屯卫的头目，故称 " 屯官 "，因故迁驻摩天岭山区天车一带，渐成气候后，与本地官绅产生利益冲突。

▲寨子里残存的房屋地基

清代早期，朝廷为解决军事补给、震慑地方，仿明代屯卫制度，在西南苗疆等地区推行军事戍防与屯田政策，其中以黔东南的 " 新疆六厅 " 设置最早。清末，该政策弊端突出，引发苗疆战乱。为消除屯政弊端，清朝廷及地方对其进行了多次改革，其中包括光绪九年起试办屯垦，" 凡练军驻扎之处，操防巡缉之暇，责成管带官弁，督令将附近荒地设法开垦。" 这对缓和局势产生了影响，但随着军民逐渐融合，军事屯卫制度失去存在必要，最终在清光绪二十八年裁改。

尽管，清代屯田戍边政策的主要实施区域，是在黔东南等苗疆区域及川西北地区，但摩天岭山区的平安寨，极可能与这个特殊军事戍防与屯田政策关联，并是后期改革的见证之一。

来源 酱香仁怀

编辑 周欢 /编审 李枫 /签发 蒲谋