七天里，从西安辗转北京，凝视兵马俑，触摸古城墙，泛舟北海，以诗会友…… 2025 国际青春诗会（中国 - 拉美国家专场）日前落下帷幕，来自 15 个拉美国家的 40 名诗人，因诗结缘 37 名中国诗人。

巴西诗人吉赛尔 · 露西亚 · 纳瓦罗形容这是 " 一趟精神的觉醒之旅 "：" 当我穿上唐代古装、品尝中国饭菜，我的精神仿佛也与中国部分相连了。我开始学习一些中文词汇与语句，这能更好地理解中国诗歌与传统文化。"

诗歌这一 " 共通的护照 " 成为中拉诗人增进理解的桥梁。中国作协书记处书记何向阳表示，拉美诗人远隔重洋来到中国，" 是一场完美的抵达。诗歌的意义就在于此，无论多么遥远，无论多么困难，但必抵达这里 "。

李白 " 迷弟 " 多，中国传统文化全球 " 圈粉 "

"Lipo!" 聊起中国诗歌界 " 顶流 " 李白，不少拉美诗人脱口而出李白的西语发音，这也成了中外同行交流的 " 文学暗号 "。

墨西哥诗人罗伯托 · 阿库尼亚写过《李白的长夜》，曾发表在《诗刊》杂志。" 诗歌让我们产生联系，诗句好像轻轻拥抱了我。" 登上唐风建筑紫云楼聆听鼓乐表演，他仿佛 " 穿越 " 到李白所在的时空。

中国诗人林森《还赠——致拉美的诗人朋友》中写道：" 谁赠我予秋风，我还他一轮唐朝月 / 我的朋友，长安是李白的 / 也是来自远方的你的 / 我的朋友，长城修筑在中国的大地上 / 也修筑在你还没转身就开始的怀念中 " ……

北海诗会上，上海青年诗人徐萧收到巴西诗人塔尔索 · 德 · 梅洛的赠诗《中国》：" 我在李白的月光下 / 在杜甫的阳光中 / 在王维的土地上 / 找寻他们播下的词句 / 移植到我心中 / 破土而出。"

不只李白，叉手礼、《红楼梦》等四大名著、陕西历史博物馆秦汉馆里的二十四节气展陈，都让拉美诗人直呼 " 中国文化了不起 "" 太迷人了！"

漫步长安十二时辰主题街区，一袭唐装，广袖轻扬，阿根廷诗人埃琳娜 · 安妮巴利扮上古装，连连赞叹 " 中国人把历史穿在了身上 " ……智利诗人维多利亚 · 拉米雷斯 · 曼西莉亚形容这是 " 令人难忘的深刻体验 " ——不仅生动再现唐代市井繁华，更提供深入感知中国文化的窗口，" 中国与智利的诗歌，犹如相隔万里却遥相呼应的两条河流，又如两位智慧老者切磋，蓄满了亟待倾诉的话语 "。

驶往秦岭牛背梁公园，商洛柞水县终南山寨，一系列非遗体验 " 圈粉 " 拉美诗人。剪纸摊位上，厄瓜多尔诗人埃内斯托 · 卡里翁端坐，目光追随非遗传承人手里剪刀上下飞舞，诗人面容在红纸上渐渐成形。

当唐诗古风韵律碰撞拉美魔幻现实主义的激情，" 国际青春诗会让每位参与者像古代信使一样，翻越高山、跨过河流、穿越沙漠和绿色大潘帕斯草原，把诗歌带回家。" 乌拉圭诗人奥拉西奥 · 卡瓦洛感慨，这也恰恰呼应着 " 文明的回响 " 主题。

个体表达转化为属于世界的语言

当诗人徐萧写下《从终南到北海》，与玻利维亚诗人杰西卡 · 弗罗伊登塔尔共读，诗歌跨越山海，映照出人类文明的共通情感。

秘鲁诗人尼尔顿 · 桑蒂亚哥将诗歌比作 " 一棵带着根系旅行的树 "，是个体与集体、私密经验与大众经历相遇的场域。" 尽管我们说着不同语言，却共享着‘我们是谁？去向何方’的终极追问。地域性成为世界性，一个民族的絮语也能成为世界的回声。" 回声也藏在温情细节里——哥伦比亚诗人李戈爬长城远眺风景，偶遇大橘猫咪，抱在怀里为它念了一首关于东方的诗歌。

厄瓜多尔诗人阿古斯廷 · 瓜姆博形容，写作诗歌是 " 在孤独者之间建立一种亲密感 "，如同安第斯文化的智慧，诗歌是倾听的方式之一，与世界的声音、节奏和沉默保持共鸣。" 它让我们在其中反思与认清自我。诗歌应该成为一种‘原始能量’，从日常生活的泥泞之中超脱出来。"

" 凭借文字、诗性的语言、与生俱来的创造力，人可以短暂地抛却故土，在旅行中认识新的世界，创造新的诗歌。" 哥伦比亚诗人赫尔曼 · 帕尔多直言中国之旅为他攒下灵感与素材，" 我由衷赞美即将开始的旅程，也赞美那些尚未成行的旅程。我也因此赞美诗歌，它照亮走过的路，照亮身体和语言所迈出的每一步。"

玻利维亚诗人杰西卡 · 弗罗伊登塔尔谈到，虽身处拉丁美洲乃至世界文学版图的 " 边缘 "，但玻利维亚不是孤立岛屿，" 诗歌意味着倾听他者 "。在她看来，每首诗自成一个世界，同时也彼此互通。

洪都拉斯诗人卡洛斯 · 奥多涅斯认为，地方性不仅仅表现在各地集市的色彩、植物的种类、村庄的风俗，也表现在语言上：" 诗人不是在描述一条河流，而是在书写涌动的水。那些深入挖掘自己村庄的诗人，他们穿透了世界的土壤。"